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. Quando se diz vontade e pensamento, pela vontade então se entende também a afeição e o amor, como também todo prazer e volúpia, que pertencem à afeição e ao amor, porque essas se referem à vontade como ao seu sujeito, pois o que o homem quer, isso ele ama e sente com prazer e volúpia. E, vice-versa, o que o homem ama e sente com prazer e volúpia, isso ele quer. Mas, pelo pensamento, entende-se também tudo o que confirma a afeição ou o seu amor, porque o pensamento não é outra coisa senão a forma da vontade, ou para que apareça na luz aquilo que o homem quer. Essa forma se apresenta por várias análises racionais que tiram sua origem do mundo espiritual e são próprias do espírito do homem.