. Que o céu provenha do gênero humano é o que também se pode ver pelo fato de que as mentes angélicas e as mentes humanas são semelhantes. Tanto uns como outros gozam da faculdade de compreender, perceber e querer, e ambos foram formados para receberem o Céu. A mente humana possui sabedoria, como a possui a mente angélica, mas no mundo ela não é tão sábia, pelo fato de estar em um corpo terrestre. Nesse corpo, a mente espiritual do homem pensa naturalmente, porque o pensamento espiritual, que está tanto nele como no anjo, cai em idéias naturais correspondentes às idéias espirituais e ali é assim percebido. Mas não sucede o mesmo quando a mente do homem fica livre do elo que a retém nesse corpo; ela então não mais pensa naturalmente, mas pensa espiritualmente, e quando pensa espiritualmente, pensa coisas que são incompreensíveis e inefáveis para o homem natural, assim ela adquire sabedoria como o anjo. Daí é evidente que o interno do homem, que se chama o "espírito do homem," é em sua essência um anjo {*7}. Que o anjo seja em uma perfeita forma humana, vê-se na obra "O Céu e o Inferno" (parágrafos 73 a 77). Mas quando o interno do homem não foi aberto em cima, mas somente em baixo, depois da separação de junto do corpo, ele está, contudo em uma forma humana, mas ela é medonha e diabólica, por que ele não pode olhar para cima ou para o Céu; ele só pode olhar para baixo ou para o inferno.
EXTRATO DOS ARCANOS CELESTES.
{*7}Há tantos graus de vida no homem quantos há no Céu. E eles são abertos depois da morte segundo a sua vida (parágrafos 3747, 9594). O Céu está no homem (3884). Os homens que vivem a vida do amor e da caridade têm em si a sabedoria angélica, mas ela está oculta. Depois da morte eles vão para essa sabedoria (2494). Na Palavra, o homem que recebe o bem do amor e da fé pelo Senhor é chamado anjo (10528).