. I. Que todos os homens que nasceram e morreram, desde o começo da criação, estão ou no Céu ou no inferno, resulta do que foi dito e mostrado no artigo precedente, a saber: que o Céu e o inferno provêm do gênero humano - e isso pode ser visto claramente, sem explicação. A crença comum até o presente foi de que os homens não irão para o Céu ou para o inferno antes do dia do Juízo Final, quando então as almas voltarão a seus corpos e assim gozarão das coisas que se crêem pertencer somente ao corpo. Os simples têm sido levados a essa crença por aqueles que professam a sabedoria e se entregam às pesquisas sobre o estado interior do homem, pois estes não pensam em nada do Mundo Espiritual, mas somente sobre o mundo natural; e nem sobre o homem espiritual, por conseguinte, eles não souberam que o homem espiritual, o qual está em cada homem natural, está em uma forma humana, do mesmo modo que o homem natural. Por isso também não lhes ocorreu que o homem natural tira a sua forma humana de seu homem espiritual, embora tivessem podido ver que o homem espiritual age à vontade em todas e em cada uma das coisas do homem natural, e que o homem natural não faz absolutamente nada de si próprio. É o homem espiritual que pensa e quer, pois o homem natural não pode fazer isso de si mesmo. Ora, o pensamento e a vontade são tudo em todas as coisas do homem natural, porque o homem natural age como o homem espiritual quer e também fala como ele pensa, e isso de um modo tão absoluto, que a ação é apenas a vontade, e a linguagem é apenas o pensamento, pois se tirar o pensamento e a vontade cessam imediatamente a linguagem e a ação. 
Sendo assim, é evidente que o homem espiritual é o homem de verdade, e que ele está em todas e em cada uma das coisas do homem natural; e assim a sua imagem é semelhante, pois a parte ou a partícula do homem natural, na qual não agir o homem espiritual, não vive. Mas o homem espiritual, não pode aparecer ao homem natural, pois o natural não pode ver o espiritual; mas o espiritual pode ver o natural. Com efeito, isto é, conforme a ordem, mas aquilo é contra a ordem, pois há influxo do espiritual no natural, por conseguinte há também vista, pois a vista pertence também ao influxo, mas não reciprocamente. É o homem espiritual que é chamado "o espírito do homem," e que aparece no Mundo Espiritual em uma perfeita forma humana e vive depois da morte. Porque os inteligentes nada souberam do Mundo Espiritual, nem, por conseguinte, nada do espírito do homem, como acaba de ser dito. Eles conceberam, portanto a idéia que o homem não pode viver homem antes que a sua alma torne a entrar no corpo e se revista de seus sentidos. Daí é que nasceram as tão vãs idéias sobre a ressurreição do homem, a saber, que os corpos, apesar de roídos pelos vermes e pelos peixes e reduzidos inteiramente a pó, serão recompostos pela Divina Onipotência e serão reunidos às suas almas; e que isso só acontecerá no fim do mundo, quando o universo visível perecer; além de muitas outras coisas semelhantes que ultrapassam toda a concepção, e que à primeira intuição da mente se manifestam impossíveis e contra a Ordem Divina. E, por conseguinte também enfraquecem a fé em muitos; pois os que pensam segundo a sabedoria não podem crer outra coisa senão o que eles compreendem de algum modo, e a fé nos impossíveis, isto é, a fé nas coisas que o homem pensa ser impossíveis, não existe. É dali também que os que não crêem na vida depois da morte tiram um argumento negativo. Mas que o homem ressuscita logo depois da morte e que então ele tenha uma perfeita forma humana, vê-se na obra "O Céu e o Inferno" em muitos artigos. Isto foi dito para que também seja confirmado que o Céu e o inferno procedem do gênero humano, de onde resulta que todos que nasceram homens desde o começo da criação e que morreram, estão no Céu ou no inferno.