. O Senhor, quanto ao Divino Humano, é chamado Filho de Deus e, quanto à Palavra, chamado Filho do homem.
19. Na Igreja não se sabe outra coisa senão que o Filho de Deus é uma outra Pessoa da Divindade, distinta da Pessoa do Pai; daí vem a fé a respeito de um Filho de Deus nascido de eternidade. Como isto é universalmente recebido, e se trata de Deus, não se dá ocasião ou permissão para se pensar sobre isso com algum entendimento, nem mesmo sobre o que vem a ser "nascido de eternidade". Pois quem pensa sobre isso com entendimento em geral diz consigo mesmo: "Isto transcende, mas, assim mesmo, digo-o porque assim dizem, e creio nisso porque assim crêem". Saibam, porém, que não existe um Filho de eternidade, mas que o Senhor é de eternidade. Quando se sabe o que é o Senhor e o que é o Filho, pode-se também pensar com entendimento sobre Deus triuno, e não antes.
[2] O Humano do Senhor, concebido de JEHOVAH, o Pai, e nascido da virgem Maria é o Filho de Deus. Isto se vê claramente pelas seguintes passagens. Em Lucas:
"O anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galiléia, cujo nome é Nazareth, a uma virgem desposada por um varão cujo nome era José, da casa de David. E o nome da virgem era Maria. Logo que o anjo entrou a ela, disse: Salve, tocada pela graça, o Senhor é contigo, bendita entre as mulheres. Ela... vendo-se perturbada com suas palavras, pensou que saudação seria essa. Mas o anjo lhe disse: Não temas, Maria, achaste... graça em Deus: ... eis que conceberás... e parirás um Filho, e chamarás o Seu nome Jesus. Este será grande, e será chamado Filho do Altíssimo. Mas Maria disse ao anjo: Como se fará isto, porque não conheço varão? Respondendo-lhe, o anjo disse: Um Espírito santo virá sobre ti, e a virtude do Altíssimo te cobrirá de sombra, pelo que também o que nascerá de ti, santo, e será chamado Filho de Deus" (1:26-35).
Aqui se diz: "conceberás e parirás um filho, Este será grande, e será chamado Filho do Altíssimo", mas, logo depois, "o Que nascer de ti, santo, será chamado Filho de Deus", pelo que é evidente que o Humano concebido por Deus, e nascido da virgem Maria é o que Se chama Filho de Deus.
[3] Em Isaías:
"O Senhor vos dá um sinal: eis, a virgem conceberá e parirá um Filho, e Seu nome se chamará Deus conosco" (7:4).
Que o Filho nascido da virgem e concebido de Deus seja o que se chama "Deus conosco", assim, o que é o Filho de Deus, é evidente. Que seja assim, pode-se confirmar também por Mateus (1:22, 23).
[4] Em Isaías:
"Um Menino nos nasceu, um Filho se nos deu, sobre cujo ombro está o principado; e se chamará o Seu nome Maravilhoso, Conselheiro, Deus, Heróis, Pai da eternidade, Príncipe da paz" (9:6);
vê-se a mesma coisa aqui, pois se diz "Um Menino nos nasceu, um Filho se nos deu", que não é um Filho de eternidade, mas um Filho nascido no mundo. Isto também é evidente pelas palavras do profetas, no vers. 6, e pelas palavras do anjo Gabriel a Maria, Lucas 1:32, 33, que são semelhantes.
[5] Em David:
"Anunciarei do estatuto, disse JEHOVAH:... Meu Filho, Tu, Eu hoje Te gerei. ... Beijai o Filho, para que não se ire, e pereçais no caminho" (Sal. 2:7, 12);
nem aqui se entende um Filho de eternidade, mas o Filho nascido no mundo, porquanto é uma profecia sobre o Senhor que viria. Por isso se chama "estatuto", do qual JEHOVAH anunciou a David; "hoje" não é de eternidade, mas está no tempo.
[6] Em David:
"Porei no mar a Sua mão... Ele Me chamará, Meu Pai és Tu. ... Eu O darei por Primogênito" (Sal. 89:25-27).
Em todo esse Salmo se trata do Senhor que viria, por isso se entende Aquele que chamará JEHOVAH Seu Pai, que será o Primogênito, assim, que é o Filho de Deus.
[7] Além disso, em outra passagem, onde é chamado "Vara do tronco de Jessé" (Isa. 11;1), "Renovo de David" (Jer. 23:5, 6), "Semente de mulher" (Gên. 3:15), "Unigênito" (1:18); "Sacerdote de eternidade" e "Senhor" (Salmo 110:4, 5).
[8] Na Igreja Judaica, pelo "Filho de Deus" se entendia o Messias, a quem esperavam e sabiam que iria nascer em Belém. Que por "Filho de Deus" eles tenham entendido o messias, é evidente por estas passagens. Em João:
Disse Pedro "Cremos e reconhecemos que Tu és o Cristo, Filho do Deus vivente" (6:69).
No mesmo:
"Tu és o Cristo, Filho de Deus, que havia de vir ao mundo" (11:27).
Em Mateus:
O principal dos sacerdotes interrogou a Jesus se não era o Cristo, Filho de Deus; Jesus disse: "Eu o Sou" (26:63, 64; Mc. 14:62).
Em João:
"Estas coisas foram escritas para que creiais que Jesus é o Cristo, Filho de Deus" (20:31, também Mc. 1:1).
[9] "Cristo" é uma palavra grega que significa Ungido, semelhante a Messias na língua hebraica. Por isso João disse:
"Achamos o Messias, que é, se traduzido, Cristo" (1.42).
E em outra passagem:
"Disse a mulher: Sei que o Messias vem, o que é chamado Cristo" (4:25).
[10] Que a Lei e os Profetas, ou toda a Palavra do Velho Testamento trate do Senhor, foi mostrado no capítulo primeiro. Por isso, pelo Filho de Deus não se pode entender outro senão o Humano que o Senhor gerou no mundo. Daí se segue que Ele é o que se entende pelo "Filho" vindo de JEHOVAH, conforme foi dito do céu, quando era batizado:
"Este é Meu Filho amado, em Quem Me comprazo" (Mat. 3:17; Mc. 1:11; Luc. 3:22),
pois Seu Humano era batizado. E, quando Se transfigurou:
"Este é Meu Filho amado, em Quem Me comprazo, a Ele ouvi" (Mat. 17:5; Marc. 9:7; Luc. 9:35).
E, também, em outra passagens, como Mat. 8:29; 14:33; Mc. 3:11; 15:39; Jo. 1:34, 49; 3:18; 5:25; 10:36; 11:4.