.	Que o Senhor seja chamado "Filho do homem" onde se trata da redenção, salvação, reforma e regeneração, vê-se por isto:
"O Filho do homem vem... para dar a alma em redenção em lugar de muitos" (Mat. 20:28; Mc. 10:45).
"O Filho do homem vem para salvar" e não para destruir (Mat. 18:11; Luc. 9:56).
"O Filho do homem vem para buscar e salvar aquele que se perdera" (Luc. 19:10).
O Filho do homem vem "para que o mundo seja salvo por Ele" (Jo. 3:17).
"O Que semeia a boa semente é o Filho do homem" (Mat. 13:37).
Aí se trata da redenção e da salvação,  que, como são feitas pelo Senhor por meio da Palavra, por isso Ele ali Se chama "Filho do homem". O Senhor disse:
Que o Filho do homem tem poder para redimir os pecados (Mc. 2:10; Luc. 5:24),
isto é, para salvar. E também:
Que é o Senhor do sabbath, porque é o Filho do homem (Mat. 12:8; Mc. 2:28; Luc. 6:5),
porque é a Palavra, que Ele ensina. Além disso, Ele disse em João:
"Trabalhai pela comida, não a que perece, mas a comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dará" (6:27);
pela "comida" se entende toda verdade e todo bem da doutrina proveniente da Palavra, assim, do Senhor. É isso que também se entende ali pelo "maná" e pelo "pão" que desceu do céu. E também por isso, no mesmo capítulo:
"Se não comerdes a carne do Filho do homem, e [não] beberdes o Seu sangue, não tereis vida em vós" (vers. 53);
a "carne" ou o "pão" é o bem do amor proveniente da Palavra; o "sangue" ou o "vinho" é o bem da fé proveniente da Palavra, um e outro provenientes do Senhor.
[2]	Coisa semelhante é significada em outras passagens, onde se diz "Filho do homem", como nesta:
"As raposas têm suas tocas, e os pássaros... ninhos, mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça" (Mat. 8:20; Luc. 9:58),
pelo que se entende que a Palavra não teve lugar com os judeus, como também o Senhor disse (João 8:37), nem podia permanecer com eles, porque O não reconheceram (João 5:38, 39). Pelo "Filho do homem" Se entende o Senhor quanto à Palavra também no Apocalipse:
"No meio dos sete candelabros" vi "um semelhante ao Filho do homem, com um vestido comprido10 e cingido no peito com um cinto de ouro" (1:13 e seq.);
aqui o Senhor como a Palavra é representado por várias coisas; por isso Se chama também "Filho do homem". Em David:
"Seja a Tua mão pelo Varão da Tua direita, pelo Filho do homem que fortificaste para Ti; então não nos retiraremos de Ti; vivifica-nos" (Salmo 80: 17, 18).
O "Varão da direita" é, aqui também, o Senhor quanto à Palavra. De modo semelhante, o "Filho do homem" é chamado "Varão da direita" porque o Senhor é poder pelo Divino vero, que também é a Palavra, e tornou-Se o poder Divino quando cumpriu toda a Palavra. Daí também ser dito:
Que veriam "o Filho do homem sentado à direita" do Pai, em poder (Mc. 14:62).