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. (i). Que o Senhor de eternidade seja JEHOVAH, isto se sabe pela Palavra, pois o Senhor disse aos judeus:
"Amém vos digo, antes que Abraão existisse, Eu sou" (Jo. 8:58).
E, em outra passagem:
"Glorifica-Me, Tu, ó Pai, com a glória que tive em Ti antes que o mundo existisse" (Jo. 17:5),
pelo que se entende o Senhor de eternidade, e não um Filho de eternidade, pois o Filho é o Humano mesmo, concebido de JEHOVAH, o Pai, e nascido da virgem Maria no tempo, como foi mostrado acima.
[2] Que o Senhor de eternidade seja JEHOVAH mesmo, vê-se por muitas passagens na Palavra, das quais serão trazidas estas poucas neste momento:
"Dir-se-á naquele dia: ...Este é nosso Deus, a Quem esperávamos, para que nos liberte; ... JEHOVAH, a Quem esperávamos: exaltemo-nos e alegremos em Sua salvação" (Isa. 25:9),
pelo que é evidente que Deus mesmo, JEHOVAH, era esperado.
"Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho de JEHOVAH; aplanai no ermo uma vereda a nosso Deus. ... Será revelada a glória de JEHOVAH, e verá toda carne juntamente... Eis, o Senhor Jehovih vem em força" (Isa. 40:3, 5, 10; Mat. 3:3; Mc. 1:3; Luc. 3:4);
aqui, também, o Senhor é chamado JEHOVAH, Que devia vir.
[3] "Eu, JEHOVAH... Te darei por aliança ao povo, por luz das nações. Eu, JEHOVAH, este é o Meu nome, e Minha glória a outro não darei" (42:6-8);
"aliança do povo" e "luz das nações" é o Senhor quanto ao Humano. Como Ele procede de JEHOVAH e fez-Se um com JEHOVAH, por isso se diz: "Eu, JEHOVAH, este é o Meu nome, e Minha glória a outro não darei", isto é, não a outro senão a Si mesmo; "dar glória" é glorificar ou unir a Si.
[4] "De súbito virá ao Seu templo o Senhor, a Quem buscais" (Mal. 3:1);
pelo "templo" se entende o "Templo do Seu Corpo" (como em João 2:19, 21).
"Visitou-nos o Oriente do alto" (Luc. 1:78);
o "Oriente do alto" também é JEHOVAH, ou o Senhor de eternidade. Por aí é evidente que pelo Senhor de eternidade entende-se o Divino Mesmo do Qual procede, que, na Palavra, é JEHOVAH. Mas pelas passagens referidas abaixo ficará evidente que pelo "Senhor" e também por "JEHOVAH", depois que o Seu Humano foi glorificado, entende-se o Divino e o Humano ao mesmo tempo, como um; e que pelo "Filho", referido isoladamente, se entende o Divino Humano.