- Prólogo
“Senhor, mostra-nos o Pai, e isto nos basta.” (João 14:8).
O pedido de Felipe partiu de uma afeição sincera de ver e compreender o Ser Divino além da pessoa de Jesus, que estava bem ali, diante dos discípulos. Felipe ainda não tinha compreendido que não há outra maneira de ver e conhecer o Pai senão contemplando o semblante de Jesus, Divino e Humano, o Verbo que era Deus e quese fez carne e habitouentre nós. Assim como Felipe, muitos imaginam Deus como uma pessoa invisível, fora, além e acima do Senhor Jesus Cristo, pois não entenderam a resposta d’Ele a Felipe: “Há tanto tempo estou convosco, e não me tens conhecido? Quem me vê a mim vê o Pai” (João 14:9).
A restauração dessa verdade eterna, de que o Senhor Jesus Cristo é o mesmo e único Deus desde a eternidade, é o ponto central dasobras teológicas de Emanuel Swedenborg.
Engenheiro, cientista, membro do parlamento sueco e autor famoso na Europa no século XVIII, Swedenborg tinha 56 anos quando teve uma visão em que o Senhor Jesus Cristo lhe apareceu e lhe abriu os olhos espirituais, pois o tinha incumbido de uma missão singular para uma nova dispensação do cristianismo.
Durante os cinco anos seguintes, ele se dedicou ao estudo da Bíblia nas línguas originais, hebraico e grego, com o mesmo afinco com que antes se dedicara às investigações científicas e filosóficas. Após esse tempo de um metódico exame das Escrituras Santas, Swedenborg começou a escrever suas obrasteológicas,nas quaisrevelava a existênciade um sentido espiritual ou simbóliconas Escrituras e, também, restaurava a doutrina da verdade genuína que fora ensinada pelos apóstolos e cristãos primitivos. Seus tratados também relatavam experiências inusitadase coisas que eleviu e ouviu no mundo espiritual.Até a data de seu falecimento, em 1772, suas obras impressas chegaram a milhares de páginas. Outras tantas, deixadas inconclusas, vieram a ser publicadas postumamente.
Como engenheiro, matemático e cientista que era, o estilo da teologia de Swedenborg não se compara ao da teologia tradicional, pois esta foi uma das poucas áreas de conhecimento, da época, que ele não tinha tido interesse de estudar. Portanto, em suasproposições teológicas não se encontram termos gregos e conceitoscomumenteempregados pelos teólogos antigos e modernos. Em vez disso, de sua mente de engenheiro surgem ideiase definições colocadas de uma forma simples e direta, como se fossem pontos de geometria e matemática, e até com certa aridez de linguagem. Seu estilo de exposição quase mecânicopropõe asserções que são analisadas com lógicae confirmadas nas Escrituras Sagradas. Referindo-se a essa particularidade, Swedenborg certa vez escreveu a um amigo contando-lhe que a Providência Divina não lhe permitiu que estudasse as matérias teológicas tradicionais, para que não fosse influenciado;assim, ele pôde entrar nesse campo com uma mente isenta de ideias preconcebidas e aprendeu pela própria Palavra.
Procuraremos mostrar,neste livro,o que Swedenborg transmitiu de novoao pensamento cristão, em termos de teologia. Ele mesmo não fundou uma igreja, nem foi membro ativo de qualquer denominação, mas, inspirado pela Palavra de Deus, publicou doutrinas que hão de servir para uma nova dispensação, agora espiritual, da verdadeira igreja cristã, aquela que foi predita no Apocalipse e figurada como a Noiva e Esposa do Cordeiro, uma igreja acima das denominações e da formalidade humana.
Desde seu chamado, Swedenborg testificou solenemente que foi o Senhor Jesus Cristo mesmoQuemoencarregou dessa missão e, para esse fim, concedeu-lheos dons de visão e audição espirituais. Asseverou, também, que tudo o que ele escreveu foi proveniente do Senhor, por meio dos céus, e nada veio dele mesmo, nem de anjo ou espírito algum. Por causa disso, as obras de Swedenborg referem-se a si mesmas como‘Doutrinas Celestes’.
Neste compêndio da teologia de Swedenborg, não tenho a pretensão fútil de fazer uma abordagem inteiramente imparcial dos tópicos aqui apresentados, como numa enciclopédia, pois souadepto e convicto desses ensinamentos, e, por mais isento que pretendesse ser, a própria seleção dos assuntos, ou a sua ordem de apresentação, ou mesmo as questões formuladas, já seria parcialidade de minha parte. Todavia, e a despeito disso, os pontos doutrinaissão apresentados aqui de forma franca, honesta e com a maior racionalidade possível, esperando que o prezado leitor forme um juízo justo e são sobre a contribuição de Swedenborg à Igreja do Senhor.
Cristóvão R. Nobre