- 11. 0 INFLUXO UNIVERSAL, PROCEDENDO DE DEUS NAS ALMAS DOS HOMENS, É QUE HÁ UM DEUS, E QUE ÊLE É UM.
Que haja um influxo procedente de Deus no homem, é verdade segundo esta confissão geral, que 
todo bem que em si é o bem e que está no homem e é feito por êle, vem de Deus e, semelhantemente, tudo que pertence à caridade e tudo que pertence à fé; pois, lê-se: "Um homem nada pode tomar, a menos que lhe tenha sido dado do Céu" (João 111, 27); e Jesus disse: "Sem Mim nada podeis fazer" (João XV, 5); isto é, nada do que pertence à caridade e do que pertence à fé. Se êste influxo está nas almas dos homens, é porque a alma é o íntimo e o supremo do homem; e que o influxo procedendo de Deus se faz aí, e desce daí às cousas que ,estão abaixo e as vivifica segundo a recepção: os Veros que pertencerão à fé influem na verdade, pelo ouvido; e desta maneira são implantados na mente, assim abaixo da alma, mas o homem por estes Veros está sómente disposto a receber o influxo procedendo de Deus pela alma; e tal é a disposição, tal é a recepção; e tal também a transformação da fé natural em fé espiritual. Se o influxo procedendo de Deus nas almas dos homens, é que Deus é um, é porque todo Divino, tomado tanto universalmente como singularmente, é Deus; e como todo Divino é coerente como uma unidade, só pode inspirar ao homem a idéia de um único Deus; e esta idéia é corroborada dia a dia, conforme o homem é elevado por Deus na luz do Céu; os Anjos, com efeito, não podem em sua luz se constranger a pronunciar a palavra deuses; é por isso que também a sua linguagem no fim de cada sentido é, quanto ao acento, terminada em unidade, o que não provém de outra parte senão do influxo em suas almas, que Deus é um. Se, não obstante, o influxo nas almas de todos os homens que Deus é um, há um grande número dos que pensam que Sua Divindade foi dividida em Várias da mesma Essência, é porque êste influxo, quando desce, cai em formas não correspondentes; e que a forma mesma o diversifica, como acontece em todos os sêres dos três reinos da natureza; o Deus que vivifica toda   bêsta é o mesmo Deus que vivifica todo homem, mas a forma recipiente faz com que a bêsta seja bêsta e o homem seja homem; o mesmo acontece ao homem quando este introduz em sua mente a forma de uma bêsta; o influxo que procede do sol em tôdas as árvores é semelhante, mas é diversificado segundo a forma de cada árvore; é semelhante para a cêpa como para o espinheiro, mas se o espinheiro é enxertado sôbre a cepa, êste influxo é virado e procede, segundo a forma do espinheiro. Acontece o mesmo nos sêres do Reino mineral; a luz que influi em uma pedra calcárea e em um diamante é a mesma, mas brilha neste, e torna-se opaca naquela. Quanto ao que concerne às mentes humanas, elas são diversificadas segundo suas formas, que dentro são espirituais segundo a fé em Deus e ao mesmo tempo conforme se vive por Deus, e estas formas tornam-se brilhantes e Angélicas pela fé em um único Deus, enquanto que, ao contrário, se tornam opacas e bestiais pela fé em vários deuses, a qual difere pouco da fé em nenhum Deus.