- Tôdas as Igrejas que existiram antes do Advento do Senhor, foram Igrejas Representativas, que não puderam ver os Veros Divinos senão na Sombra; mas após o Advento do Senhor no Mundo, foi instituída por Êle uma Igreja que viu, ou antes, que pôde ver os Divinos Veros na Luz; há a mesma diferença que entre a Tarde e a Manhã: o estado da Igreja antes do Advento do Senhor é mesmo chamado na Palavra a Tarde; e o Estado da Igreja após o Seu Advento, é aí chamado a Manhã. 0 Senhor antes do Seu Advento no Mundo, estava presente, é verdade, nos homens da Igreja, mas mediatamente por Anjos que 0 representavam, mas depois do Seu Advento, Ele está presente nos homens da Igreja imediatamente, pois no Mundo Ele revestiu-se também com o Divino Natural, no qual está presente nos homens; a Glorificação do Senhor é a Glorificação do Seu Humano que tomou em Maria; e o Humano Glorificado do Senhor é o Divino Natural. Que seja assim, isso é evidente pelo fato do Senhor ter ressuscitado do sepulcro com todo Seu corpo que tinha no Mundo; e que, em conseqüência, levou consigo o Humano Natural mesmo desde os primeiros dêste Humano até aos últimos; é por isso que depois da ressurreição Êle disse aos discípulos que acreditavam ver um Espírito: "Vêde minhas Mãos e meus Pés, que sou Eu mesmo; pois um Espírito não tem carne e osso como Me vedes ter" (Lucas XXIV, 37, 39). De acordo com isso, é evidente que Seu Corpo Natural foi feito Divino pela Glorificação; é por isso que Paulo disse "que em Jesus Christo habita corporalmente todas a plenitude da Divindade" (Coloss. 2, 9); e João disse "que o Filho de Deus, Jesus Christo, é o verdadeiro Deus" (I Epist. 5, 20, 2 1). Por isto os Anjos sabem que o Senhor só em todo o Mundo Espiritual é plenamente Homem. É sabido na Igreja que na Nação Israelita e Judaica, todo o culto era puramente Externo, cobria com uma sombra o culto Interno que o Senhor abriu; e que assim o culto antes do Advento do Senhor consistiu em tipos e figuras que representavam o Culto verdadeiro em sua justa efígie. 0 Senhor, é verdade, foi visto, Ele próprio, entre os Antigos, pois Ele disse aos judeus: "Abrahão vosso Pai exultou de alegria por ver meu dia, e êle o viu e se regozijou; eu vos digo: Antes que Abrahão fosse, Eu sou" (João VIII, 56, 58); mas como então o Senhor era somente representado, o que era operado pelos Anjos, é por isso que nêles; tôdas as cousas da Igreja tinham se tornado representativas; mas após o Senhor ter vindo ao Mundo, estas representações se dissiparam; a cansa interior disso, é que o Senhor no Mundo também revestiu o Divino Natural, e que por este Divino Êle ilustra não somente o homem Interno espiritual, mas também o homem Externo natural; se os dois não são ilustrados ao mesmo tempo o homem está como na sombra, mas quando eles o são, um e outro ao mesmo tempo, êle está como no dia; com efeito, quando só o homem Interno é ilustrado e não ao mesmo tempo o homem Externo, ou quando só o homem Externo é ilustrado e não ao mesmo tempo o homem Interno, e que, quando secorda, recolhe seu sonho e tira dêle diversas conclusões que entretanto são cousas imaginárias; é também como um sonâmbulo que crê que os objetos que vê são vistos na luz do dia. A diferença entre o estado da Igreja antes do Advento do Senhor e o da Igreja após este advento, é também como a diferença entre aquêle que lê um escrito durante a noite à luz da lua e das estrêlas e o que o lê à luz do sol; é evidente que na primeira luz, que é somente branca, o olho se engana; e que na segunda, que é além disso inflamada, ,êle não se engana; é por isso que se diz do Senhor: "Disse o Deus de Israel, a mim falou o Rochedo de Israel; Êle, como a Luz da manhã quando o Sol se eleva em uma manhã sem nuvens" (II, Samuel XXIII, 3, 4); o Deus de Israel e o Rochedo de Israel é o Senhor; e em outro lugar: "Será a luz da Lua como a luz do Sol; e a luz do Sol sete vêzes maior como a luz de sete dias, no dia em que Jehovah ligar as quebraduras de Seu povo" (Isaías XXX, 25, 26); estas palavras são ditas do estado da Igreja após o advento do Senhor. Em uma palavra, o estado da Igreja antes do advento do Senhor pode ser comparado a uma velha cuja face foi pintada e que pela púrpura da tinta se crê bela; e o estado da Igreja após o advento do Senhor pode ser comparado a uma virgem, bela por sua própria natureza; o estado da Igreja antes do advento do Senhor também pode ser comparado ao invólucro de alguns frutos, tais como as laranjas, as maçãs, as peras, as uvas, e ao sabor dêstes invólucros; e o estado da Igreja após o advento do Senhor pode ser comparado aos interiores dêstes frutos e a seu sabor; pode-se, além disso, estabelecer várias compa,rações semelhantes; e esta diferença entre os dois estados vem de que o Senhor, depois que revestiu também o Humano Natural, ilustra o homem Interno espiritual e, ao mesmo tempo, o homem Externo natural, pois quando só o. homem interno é ilustrado e não ao mesmo tempo o homem externo há sombra, do mesmo modo que quando só o homem Externo o é e não, ao mesmo tempo, o homem Interno.