- Quarto Memorável. Eu olhava no Mundo dos Espíritos e vi um Exército sobre Cavalos russos e pretos; os que os montavam apareciam como macacos, voltados quanto à face e ao peito, para as garupas e as caudas dos Cavalos; e quanto ao occipute e ao dorso, para as espáduas e as cabeças; e as rédeas pendiam em torno do pescoço dos Cavaleiros; e eles gritavam contra Cavaleiros montados sobre Cavalos brancos e sacudiam as rédeas com as duas mãos, mas assim retiravam os cavalos do combate; e isso continuamente. Então dois Anjos desceram do Céu, vieram a mim e me disseram: Que vês tu? e contei que via uma cavalaria bem ridícula; e fiz estas perguntas: 0 que é isto e quem são êles? e os Anjos responderam: Êles vêm do lugar, que é chamado no Apocalipse Armegeddon (16, 16), no qual foram reunidos em número de alguns milhares para combater contra os que são da Nova Igreja do Senhor, chamada a Nova Jerusalém; nesse lugar eles falam da Igreja e da Religião e, entretanto, nêles nada havia da Igreja porque não têm nenhum vero espiritual nem cousa alguma da Religião, porque não têm nenhum bem espiritual; falavam de boca. e com os lábios sobre uma e outra, mas era para ter, por elas, a dominação; aprenderam em sua mocidade a confirmar a Fé só e alguma proposição sobre Deus; e as repetiram algum tempo, quando foram elevados às mais eminentes funções na Igreja; entretanto, como então começaram a pensar, não mais em Deus nem no Céu, mas neles mesmos e no Mundo, assim não na beatitude e na felicidade eternas, mas na eminência e na opulência temporais, rejeitaram para fora dos interiores da Mente racional, que comunicam com o Céu estão, por conseguinte, na luz do Céu, as doutrinas que tinham colhido em sua mocidade e as colocaram nos exteriores da Mente racional, que comunicam com o Mundo e estão, por conseguinte, na luz do Mundo e os precipitaram na natureza sensual; daí os doutrinais da Igreja nêles pertencerem únicamente à boca e não mais ao ensamento proveniente da razão; e ainda menos, à afeição proveniente do amor; e como se fizeram tais, não admitem nenhum Divino vero pertencente à Igreja, nem nenhum bem real pertencente à Religião; os interiores de sua Mente tomaram-se como Odres cheios de uma mistura de limalha de ferro e de pó de enxofre, na qual, se se lança água, se manifesta a princípio calor e em seguida a chama, o que faz romper os odres; semelhantemente, êsses, quando ouvem alguma cousa concemente à água viva, que é a verdade real da Palavra e isso entra em seus ouvidos, êles se abrasam e se inflamam com veemência e rejeitam isso como uma cousa que lhes arrebentaria a cabeça. São êstes que te aparecem como macacos montados às avessas sobre cavalos russos e pretos, com as rédeas em torno do pescoço porque os que não amam nem a verdade nem o bem da Igreja tirados da Palavra, não querem olhar para a parte anterior do cavalo, mas olham para a sua parte posterior, pois o Cavalo significa o entendimento da Palavra; e o Cavalo russo, o entendimento da Palavra destruido quanto ao bem; e o Cavalo prêto, o entendimento da Palavra destruido quanto ao vero; se proclamaram o combate contra os que estavam montados em Cavalos brancos é porque o Cavalo branco significa o entendimento da Palavra quanto ao vero e ao bem; se te apareceram puchando com o pescoço seus cavalos para trás, é porque temiam o combate, com mêdo de que o vero da Palavra viesse a muitos e se manifestassem assim na luz: é a interpretação. Em seguida os Anjos me disseram: Somos da Sociedade do Céu que é chamada Miguel e recebemos do Senhor a ordem de descer a êsse lugar chamado Armageddon, de onde se escapou a Cavalaria que viste; entre nós, no Céu, Armageddon significa o estado e a intenção de combater pelos veros falsificados, estado e intenção que têm sua fonte no amor de dominar e de sobrepujar sobre todos os outros; e como percebemos em ti o desejo de ter detalhes sobre êste combate, vamos te dar alguns. Após nossa descida do Céu, aproximamo-nos dêste lugar chamado Armageddon e os vimos reunidos aí em número de alguns milhares; todavia não entram-os nessa Assembléia, mas havia sobre o lado meridional dêsse lugar algumas Casas que eram de Crianças com seus Mestres; entramos aí, e êles nos receberam com benevolência; nós nos alegramos em sua companhia; todos, quanto à face, eram encantadores pela Vida em seus olhos e pelo zêlo na linguagem; a Vida nos olhos lhes vinha da percepção do Vero; e o zêlo na linguagem, da afeição do bem; por isso lhes demos Gorros cujas bordas eram ornadas de tranças de ouro semeadas de pérolas e lhes demos também vestímentas coloridas de branco e de jacinto; lhes perguntamos se haviam lançado a vista sobre o lugar vizinho que é chamado Armageddon; responderam que haviam olhado por uma janela que havia sob o teto da casa e que tinham visto lá uma assembléia, mas sob diversas figuras, ora como homens de alta categoria, ora não mais como homens, mas como Estátuas e ídolos -esculpidos; e em torno desses Idolos, a Multidão dobrando os joelhos; êles nos tinham também aparecido sob diversas formas, alguns como homens, outros como leopardos, outros como bodes, e êstes com chifres recurvados para baixo com os quais cavavam a terra; demos a essas crianças a interpretação dessas metamorfoses, dizendo-lhes o que representavam e o que significavam. Mas voltemos ao nosso assunto: Quando aquêles que se tinham reunido em assembléia souberam que tínhamos entrado nestas Casas, disseram entre si: Que fazem êles entre essas crianças? Enviemos alguns de nossa Assembléia para os expulsar; e os enviaram e quando -chegaram, nos disseram: Por que entrastes nestas Casas? De onde sois? Nós, por nossa autoridade, vos ordenamos que vos retireis. Mas respondemos: Não podeis dar essa ordem segundo uma autoridade; sois, é verdade, aos vossos próprios olhos como Enakins e os que estão aqui vos parecem anões, mas não obstante não tendes aqui poder algum nem direito algum, a não ser pela astúcia que, entretanto, não terá força alguma; ide pois contar aos vossos que somos enviados do Céu para aqui, para examinar por nossa visíta, se em vós há Religião ou não; se não há, sereis expulsos dêste lugar; em conseqüência proponde-lhes êste ponto, que encerra o essencial mesmo da Igreja e da Religião: Como entendem êles estas palavras da Oração Dominical: PAI NOSSO QUE ESTAS NOS CÉUS! SANTIFICADO SEJA TEU NOME! VENHA TEU REINO! - Logo que ouviram estas palavras, disseram a princípio: 0 que é isso? E em seguida: Que proporiam êsse ponto; e foram embora e fizeram seu relatório aos seus, que responderam: Que significa isso e o que é essa proposição? Mas compreendemos o Arcano, êles querem saber se estas palavras confirmam o desígnio de nossa fé por Deus Pai; disseram pois: Estas palavras são claras, é preciso segundo elas orar a Deus Pai, e como o Christo é nosso Mediador, é preciso orar a Deus Pai para ser propício por causa do Filho; e em seguida em sua indignação resolveram vir nos encontrar e nos dar de viva voz esta expli cação, dizendo mesmo que nos puxariam as orelhas; efetivamente saíram do lugar onde estavam e entraram em um bosque situado perto destas Casas onde se achavam as crianças com seus mestres e no meio do qual havia um Terreno elevado como um Teatro para exercícios; e se seguravam pelas mãos e entraram nesse teatro onde nós estávamos e onde os esperávamos; havia aí montículos de grama formando como pequenas colinas, sobre as quais, se colocaram, pois disseram uns aos outros: Não ficaremos de pé diante dêles, mas nos sentaremos. E então um dêles, que podia tomar a aparência de um Anjo de luz e ao qual, os outros tinham incumbido de nos dirigir a palavra, nos disse: Vós nos haveis proposto que abríssemos nossas mentes sobre as primeiras palavras da Oração Dominical e vos explicar como as entendemos; eu vos digo, portanto, que nós as entendemos assim: E' preciso orar a Deus Pai; e como o Christo é o nosso Mediador e somos salvos por seu Mérito, -é preciso orar a Deus Pai segundo a fé no mérito do Christo. Mas então lhes dissemos: Somos da Sociedade do Céu, que é chamada Miguel e fomos enviados para visitar e examinar se vós, que vos reunistes em assembléia neste lugar, tendes alguma Religião ou não, pois a idéia de Deus entra em tudo que é da Religião; e por esta idéia se faz a conjunção; e pela conjunção, a salvação; nós, no Céu, lemos todos os dias esta Oração como os homens sobre a Terra; e então pensamos, não em Deus Pai, porque Éle é invisível, mas n'Ele no seu Divino Humano porque, no Divino Humano, Ele é visível, Éle no Divino Humano é chamado por vós o Christo, mas por nós, o Senhor, e assim para nós o Senhor é o Pai nos Céus; e Senhor, por isso, ensinou que Ele e o Pai são um; que o Pai está n'Ele e Êle no Pai; que aquêle que 0 vê, vê o Pai; que ninguém vem ao Pai senão por Ele e também que a vontade do Pai é que se creia no Filho; e que aquêle que não crê no Filho não vê a Vida, mais ainda, a cólera de Deus repousa sobre êle; segundo estas passagens, é evidente que nos dirigimos ao Pai por Ele e n'Ele; e como é assim, Éle ainda ensinou que todo poder Lhe foi dado no Céu e sobre a Terra; nesta Oração se diz: Santificado seja Teu nome! Venha Teu rei-no! e nós demonstramos segundo a Palavra que o Divino Humano do Senhor é o Nome do Pai e que o Reino do Pai vem quando nos dirigimos imediatamente ao Senhor; e de modo algum quando nos dirigimos imediatamente a Deus Pai; também é ainda por isso que o Senhor ordenou a Seus Discípulos para pregar o Reino de Deus, e está aí o Reino de Deus. A estas palavras os Antagonistas responderam: Citais muitas passagens da Palavra, talvez as tenhamos lido, mas não nos lembramos, abri portanto diante de .nós a Palavra, e lêde-as, principalmente aquelas que mostram que o Reino do Pai vem quando chega o Reino do Senhor; e -,entâa disseram às Crianças: Trazei a Palavra; elas a trouxeram e nós aí lemos o que segue: "João pregando o Evangelho do Reino, disse: Cumprido está o tempo e se aproximou o Reino de Deus" (Marcos 1, 14, 15; Mateus 111, 2). "Jesus mesmo pregou o Evangelho do Reino, e que estava próximo o Reino de Deus" (Mateus IV,. 17, 23; IX, 35). "Jesus ordenou a Seus discípulos para pregar e evangelizar o Reino de Deus" (Marcos XVI, 15; Lucas VIII, 1; IX, 60); igualmente aos setenta que enviou (Lucas X, 9, 11), além do que é dito em outros lugares, como em Mateus XI, 5; XVI, 27, 28; Marcos VIII, 35; IX, 1, 27; X, 29, 30; XI, 10; Lucas 1, 19; 11, 10, 11; IV, 43; VII, 22; XXI, 30, 31; XXII, 18. 0 Reino, de Deus, que era Evangelizado, era o Reino do Senhor, e assim o Reino do Pai; que isso seja assim, vê-se claramente por estas passagens: "0 Pai deu tôdas as cousas na mão do Filho" (João 111, 35). "0 Pai deu ao Filho poder sobre toda carne" (João XVII, 2). "Tôdas as cousas me foram entregues por Meu Pai" (Mateus XI, 27). "Foi-me dado todo poder no Céu e sobre a Terra" (Mateus XXVIII, 18). E além disso, por estas: "Jehovah Sebaoth (é) seu Nome, e teu Redentor, o Santo de Israel, Deus de toda Terra, será chamado" (Isaías LIV, 5). "Vi, e eis como um Filho do Homem, e lhe foi dada Dominação e glória e reino; e todos os povos e nações 0 servirão, sua Dominação (será) uma Dominação do século a qual não passará, e seu Reino (um Reino) que não perecerá" (Daniel VII, 13, 14). "Quando o sétimo Anjo tocou a trombeta, houve grandes vozes no Céu, dizendo: Torna-' ram-se os Reinos do mundo (os) do Senhor e de seu Christo; e, Ele reinará nos séculos dos séculos" (Apoc. 11, 15; 12, 10). Além disso, os instruímos pela Palavra, que o Senhor veio ao Mundo não unicamente para redimir os Anjos e os Homens, mas, também para os unir a Deus Pai por Êle e n'Ele, pois ensinou. que Êle está naqueles que crêem n'Èle, e que êles estão n'Ele (João VI, 56; XIV, 4, 5). Depois de ouvirem isto, êles nos disseram: Como pois vosso Senhor pode ser chamado Pai? Responde-mos: Segundo as passagens que acabam de ser lidas e ainda segundo estas: "Um menino nos nasceu, um Filho nos foi dado, seu Nome será chamado Deus, Herói, Pai de eternidade" (Isaías IX, 5). "Tu, nosso Pai, Abrahão não nos conhece e Israel não, nos reconhece; Tu, Jehovah (tu és) nosso Pai, nosso Redentor desde o século (é) Teu Nome" (Isaías LXIII, 16). Não disse Ele a Filipe que queria ver o Pai: "Filipe! não me tens conhecido? quem Me vê, vê o Pai" (João XIV, 9; XII, 45); por conseqüência que outro é o Pai senão aquêle que Filipe via com seus próprios olhos? A isso acrescentamos: Diz-se em todo Mundo Cristão, que aqueles que são da Igreja fazem o Corpo de Christo e estão em seu corpo, como então o homem da Igreja pode se dirigir a Deus Pai, senão por Aquêle em cujo corpo está? De outro modo sairia inteiramente do corpo e se iria embora. Enfim, nós os informamos que hoje o Senhor instaura a Nova Igreja, que é entendida no Apocalipse pela Nova Jerusalém, na qual haverá o culto do Senhor só, como no Céu, e assim será cumprido tudo o que está contido na Oração Dominical desde o comêço até ao fim. Confirmamos tôdas estas cousas segundo a Palavra nos Evangelistas e nos Profetas e segundo o Apocalipse no qual, desde o comêço até ao fim, se trata desta Igreja e isto, citando um tão grande número de passagens, que êles ficaram fatigados de nos ouvir.
Os Armagedonianos, que nos tinham ouvido com indignação, tinham querido, de tempos em tempos, nos interromper; êles o conseguiram e, por fim, exclamaram: Vós falastes contra a Doutrina de nossa Igreja que ensina que é preciso dirigir-se imediatamente a Deus Pai e crer n'EIe; assim vos tornastes culpados de violação de nossa fé, sai portanto daqui, senão sereis expulsos; e, inflamados de furor, das ameaças vieram aos esforços; mas então pela potência que nos havia sido dada nós os ferimos de cegueira e, por conseguinte, não nos vendo, saíram precipitadamente; e em seu desvario, corriam daqui para ali e alguns caíram. no abismo de que se fala no Apocalipe 9, 2, o qual agora está na Plaga meridional para o Oriente, onde estão os que confirmam a justificação pela fé só; e lá os que confirmam esta fé pela Palavra, são enviados para um deserto onde são levados até à extremidade do Mundo Cristão e confundidos com os pagãos.
DA REDENÇÃO