- Quarto Memorável. Como me foi dado ver pelo Senhor cousas maravilhosas, que estão nos Céus e sob os Céus, é preciso, segundo o que me foi ordenado, que eu relate o que vi. Vi um Palácio magnífico e no seu interior, um Templo; havia no meio do Templo uma mesa de ouro sobre a qual estava a Palavra; dois Anjos se mantinham de pé perto da Palavra; em torno da Mesa havia três ordens de Assentos; os assentos da primeira ordem estavam cobertos de um estofo de seda cor de púrpura; os da segunda ordem estavam cobertos de um estofo de seda de cor azul celeste; e os da terceira ordem de um estofo branco. Sob o teto, a grande elevação acima da Mesa, aparecia uma cortina estendida toda resplandecente de pedras preciosas, cujo clarão brilhava como íris, quando, após a chuva, o Céu retoma a sua serenidade. No mesmo instante, vi os Assentos ocupa-dos por outros tantos membros do Clero, todos revestidos de suas vestes sacerdotais. A um dos lados estava a sala do Tesouro, sob a guarda de um Anjo que se mantinha de pé; e lá estavam  dispostas, na mais bela ordem, Vestimentas magníficas. Era um Concílio convocado pelo Senhor; e ouvi uma voz do Céu, que disse: Deliberai; mas êles disseram: sobre o que? foi respondido: sobre o Senhor Salvador e sobre o Espírito Santo. Mas quando refletiram sobre êstes assuntos, não estavam na ilustração, fizeram, portanto, uma súplica; e então, emanou do Céu uma ,luz que iluminou a princípio o seu Occipute, depois suas têmporas e suas faces; e então começaram; e em primeiro lugar, sobre o Senhor Salvador, como lhes tinha sido ordenado; e a Primeira Proposição posta em discussão 
foi esta: Quem é Aquêle que tomou o Humano na Virgem Maria? E o Anjo que estava em pé perto da Mesa sobre a qual estava a Palavra, leu diante deles estas palavras de Lucas: "0 Anjo disse a Maria: Eis que conceberás no útero e darás à luz um Filho e chamarás seu Nome Jesus; êste será Grande; e Filho do Altíssimo será chamado. E Maria disse ao Anjo: Como -será isso, pois que eu não conheço, homem? e respondendo, o Anjo disse: Um Espírito virá sobre ti; e uma Virtude do Altíssimo te cobrirá com sua sombra; por isso, o que nascerá de ti Santo será chamado Filho de Deus"  (1, 31, 32, 34, 35); leu -também estas em Mateus: "Um Anjo disse a José em sonho: José, filho de David, não temas receber  Maria tua noiva, pois o que nela é nascido é do Espírito Santo. E José não a conheceu, até que ela deu à luz seu Filho primogênito; e chamou seu nome Jesus" (I, 20, 25); leu ainda várias passagens tiradas dos Evangelistas; por exemplo, Mateus 111, 17;  XVII, 5; João 1, 18; 111, 6; XX, 31, e várias outras algures, onde o Senhor quanto ao seu Humano é chamado Filho de Deus; e onde Èle mesmo, por seu Humano, chama Jehovah seu Pai; leu também várias passagens tiradas dos Profetas, onde está predito que Jehovah mesmo virá ao Mundo; entre outras, as duas seguintes em Isaías: "Será dito nesse dia: Eis, nosso Deus êste que temos esperado para que nos livre. Este é Jehovah que temos esperado; saltemos e regozijemo-nos em Sua Salvação (XXV, 9). "Uma voz de quem grita no deserto: Preparai o caminho de Jehovah, aplainai na solidão um caminho para nosso Deus; então será revelada a glória de Jehovah e êles (a, verão toda carne em conjunto; Eis que vem o Senhor Jehovah; como pastor apascentará seu rebanho" (Isaías XL, 3, 5, 10, 11). E o Anjo disse: Como Jehovah mesmo veio ao Mundo, tomou o Humano (e por  Isso resgatou  e salvou os homens), é por isso que nos Profetas ele mesmo é chamado Salvador e Redentor;eentão,leudiantedêlesasseguintes passagens: "Somente em ti (está) Deus e não há outro Deus; certo Tu (és) um Deus escondido, o Deus de Israel Salvador" (Isaías XLV, 14, 15). "Não sou Eu Jehovah  e há outro Deus além de Mim? Há outro Deus justo e Salvador além de Mim?" (Isaías XLV, 21, 22). "Eu sou Jehovah, e não há outro Salvador senão Eu" (Isaías XLIII, 11). "Eu sou Jehovah teu Deus; e Deus, além de Mim, tu não reconhecerás; e não há outro Salvador senão Eu" (Hoséas XIII, 4). "A fim de que saiba toda carne que Eu (sou) Jehovah teu Salvador  e teu Redentor"  (Isaías XLIX, 26; LX, 16). "Quanto a nosso Reden tor, Jehovah Sebaoth (é) seu Nome" (Isaías XLVIII, 4). "Seu Redentor, Forte, Jehovah Sebaoth (é) seu Nome" (Jeremias XIX, 15). "Assim disse Jehovah teu Redentor, o Santo de Israel: Eu (sou) Jehovah teu Deus" (Isaías XLVIII, 17; XLIX, 7; XLIII, 14; LIV, 8). "Jehovah, Tu, nosso Pai, nosso Redentor, desde o século (é) teu Nome" (Isaías LXIII, 16). "Assim disse Jehovah,  teu Redentor: Eu, Jehovah, fiz todas as coisas e Só por Mim  mesmo" (Isaías XLIV, 24). "Assim disse Jehovah, o rei de Israel  e seu Redentor Jehovah  Sebaoth: Eu (sou) o Primeiro e o último; e exceto Eu, não há Deus" (Isaías XLIV, 6). "Jehovah   Sebaoth (é) seu Nome; e teu Redentor, o Santo de Israel, Deus de  toda a Terra será chamado" (Isaías LIV, 5). "Eis os dias que vêm, em que suscitarei a David um germe justo, que reinará Rei; e eis seu Nome: Jehovah nossa Justiça" (Jeremias XXIII, 5, 6; XXXIII, 15, 16). "Nesse dia Jehovah  será como Rei sobre toda terra; nesse dia Jehovah será um, e seu Nome um" Zacarias XIV, 9). Aquêles que estavam sentados nas cadeiras, tendo sido confirmados por todas estas passagens, disseram unanímemente, que Jehovah mesmo tomou o Humano para resgatar e salvar os homens. Mas então de um grupo de Católico- Romanos que tinham ficado escondidos por detrás do Altar, se fez ouvir  uma voz, que disse: Como Jehovah Pai pôde se fazer Homem? Não  é Êle o Criador do universo? E um dos que estavam sen tados nas cadeiras da segunda ordem, se voltou e dÍsse: Quem então, se fêz Homem? Aquêle éstava detrás do Altar , colocando-se perto do Altar respondeu: 0  Filho de toda Eternidade. Mas recebeu como resposta: 0 Filho de toda a eternidade não  é também segundo vossa Confissão, o Criador do Universo? E como a Essência Divina que é Una e Indivisível, pode ser separada? Como uma de suas partes pode descer  e não o Todo ao  mesmo tempo  - A segunda Proposição posta em discussão cernente ao Senhor foi esta: 0 Pai e o Senhor não são um	 como a Alma e o Corpo são? Eles disseram que a afirmativa é a. conseqüência de que a Alma vem do Pai. Então um dos que estavam sentados nas cadeiras da terceira ordem, leu esta passagem da Fé Simbólica, que é chamada Atanasiana: "Ainda que nosso Senhor Jesus Christo, Filho de Deus, seja Deus e Homem, Ele é, entretanto, não dois, mas um único Christo; Êle é mesmo absolutamente Um, é Uma única Pessoa; pois que, do mesmo modo Deus e o Homem são Um único Christo". Aquêle que lia acrescentou que êste Símbolo onde estão estas palavras, foi recebido em todo Mundo Cristão, mesmo pelos Católico-Romanos. Então, disseram: Que necessidade há de mais exame? Deus Pai e o Senhor são um, como a Alma e o Corpo são um; e acrescentaram: Pois que isto é assim, vemos que o Humano do Senhor é Divino, poisé o Humano de Jehovah; que é necessário se dirigir ao Senhor quanto ao Divino Humano; e que é assim e não de outro modo, que podemos nos dirigir ao - Divino que é chamado Pai. 0 Anjo confirmou sua Conclusão por várias passagens da Palavra, entre as quais estavam estas: "Um menino nos nasceu,, um Filho nos foi dado; seu Nome será chamado, Admirável, Conselheiro, Deus, Herói, Pai de eternidade, Príncipe da Paz" (Isaías IX, 5). No mesmo: "Abrahão não nos conhece e Israel não nos reconhece; Jehovah, Tu, nosso Pai, nosso Redentor, desde o século (é) teu Nome" (LXIII, 16). E em João: "Jesus disse: aquêle que crê em Mim, crê naquele que Me enviou" (XII, 44, 45). "Filipe disse a Jesus: Mostra-nos o Pai. Jesus disse: Aquêle que Me vê, vê o Pai, como, pois, dizes: Mostra-nos o Pai? Não crês que Eu (estou) no, Pai e que o Pai (está) em Mim; crede-me, que Eu (estou) no Pai e que o Pai (está) em Mim" (João XIV, 8 a 11). "Jesus disse: Eu e o Pai somos um" (João X, 30). Depois: "Tudo o que o Pai tem é Meu e tudo que é Meu, é do Pai" (João XVI, 15; XVII, 10). Enfim: "Jesus disse: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida, ninguém vem ao Pai senão por mim" (João XIV, 6). Aquêle que lia acrescentou, que cousas semelhantes a estas que o Senhor disse aqui d'Êle e de seu Pai, podem também pelo homem ser ditas dêle mesmo e de sua alma. - Depois de ter ouvido estas passagens, todos disseram com uma boca e um coraçao unânimes, que o Humano do Senhor é Divino e que é a êste Humano que é preciso se dirigir para se dirigir ao Pai, pois que Jehovah Deus se enviou por êste Humano ao Mundo, e se tornou visível aos olhos dos homens e por conseqüência acessível; Êle se tornou semelhantemente visível e acessível sob Forma Humana aos Antigos, mas então pelo ministério de um Anjo; ora, como esta Forma era representativa do Senhor que devia vir, é por isso que todas as cousas da Igreja entre os Antigos eram representativas. 	 

Depois disso, passou-se à Deliberação sobre o Espírito Santo; e de começo foi exposta a idéia de vários sobre Deus Pai, o Filho e o Espírito Santo, a qual punha que Deus Pai estava sentado em um lugar elevado,  tendo o Filho à sua direita; e que Eles enviavam déles mesmos "o Espírito Santo. para ilustrar, ensinar, justificar e santificar os homens. Mas então uma voz do Céu se fêz ouvir, dizendo: Nós não podemos suportar essa idéia do pensamento; quem não sabe que Jehovah Deus é Onipresente? Ora aquêle que o sabe e o reconhece, reconhecerá também que é Jehovah Deus que ilustra, ensina, justifica e santifica, e que não é um Deus intermediário distinto d'Ele, como uma Pessoa é distinguido de uma outra - Pessoa, nem, com mais forte razão, um Deus distinto de dois outros; afaste-se, portanto, a primeira idéia, que é vã e se receba esta que é justa; e vereis isto claramente. Mas no momento, do grupo de Católico-Romanos que estavam perto do Altar do Templo, se fêz ouvir uma voz, que disse: 0 que é então o Espírito Santo, que na Palavra é mencionado nos Evangelistas, e em Paulo, pelo Qual tantos Sábios Eclesiásticos, sobretudo em nosso Clero, se dizem conduzidos: Quem, hoje, no Mundo Cristão, nega o Espírito Santo e suas operações?
A estas palavras, um dos que estavam sentados nas cadeiras da segunda ordem, se voltou e disse: Dizeis que o Espírito Santo é uma Pessoa por si e um Deus por si; mas o que é uma Pessoa saindo e procedendo de uma Pessoa, se não unia Operação que sai e procede? Uma Pessoa não pode sair e proceder de uma pessoa por uma outra pessoa, mas uma operação pode sair e proceder de uma pessoa. Ou, o que é um Deus saindo e procedendo de um Deus, senão o Divino que sai e procede? um Deus não pode sair nem proceder de um Deus por um outro Deus, mas o Divino pode sair e proceder de um único Deus. Depois de haver ouvido estas palavras, aquêles que estavam senta~ nas cadeiras, concluíram unanimemente, que o Espírito Santo não é uma Pessoa por si, nem Deus por si, mas que é o Santo Divino saindo e procedendo do Deus único Onipresente, que é o Senhor. A esta conclusão, os Anjos que estavam de pé perto da Mesa de ouro, sobre a qual estava a Palavra, disseram: Bem! Não se lê em parte alguma na Antiga Aliança, que os Profetas tenham pronunciado a Palavra pelo Espírito Santo, mas que ora por Jehovah; e quando, na Nova Aliança, se fala do Espírito Santo, aí é entendido o Divino procedente, que é o Divino ilustrando, ensinando, vivificando, reformando e regenerando.
Em seguida, agitou-se uma outra questão sobre o Espírito Santo; a saber: De quem procede o Divino, que é chamado Espírito Santo? E' do Pai, ou é do Senhor? E enquanto agitavam esta questão, uma Luz vinda do Céu brilhou; e por ela, êles viram  que o Santo Divino, que é entendido Espírito Santo, procede, não do Pai pelo Senhor, mas do Senhor segundo o Pai, da  mesma maneira que no homem o seu procede não da alma pelo corpo, mas do corpo segundo a alma. O anjo que se mantinha em pé, perto da Mesa, confirmou isso por estas passagens: "Aquele que o Pai enviou fala as palavras de Deus, porque Deus não lhe deu o Espírito por medida; o Pai ama o Filho e lhe deu todas as cousas em sua mão" (João 111, 34, 35). "Sairá um ramo do tronco de Jíshaji; sobre Ele repousará o Espírito de Jehovah, Espírito de Sabedoria e de Inteligência, Espírito de conselho e de força'' (Isaías XI, 1, 2). "0 Espírito de Jehovah lhe foi dado e estava n'Ele'' (Isaías XLII, 1; LIX, 19, 20; LXI, 1; Lucas IV, 18). "Quando virá o Espírito Santo que Eu vos enviarei do Pai" (João XV, 26)' "Ele me glorificará, porque do meu receberá, e vo-lo anunciará; todas as cousas que o Pai tem são minhas; é por isso que eu digo que do Meu receberá e vo-lo anunciará" (João XVI, 14, 15). "Se eu me for, vos enviarei o Paracelso" (João XVI, 7). Que o Paracelso seja o Espírito Santo, vêse em João XIV, 26. "Não havia ainda o Espírito Santo porque Jesus não estava ainda glorificado" (João VII, 39). Mas após a  glorificação: "Jesus soprou sobre os discípulos, e lhes disse: Recebei um Espírito Santo" (João XX, 22). E no Apocalipse: "Quem não glorificará teu Nome, Senhor, pois só tu és Santo" (15, 4). Como a Divina Operação do Senhor, pela sua Onipresença Divina, é entendida pelo Espírito Santo, é por isso que, quando o Senhor falou a seus discípulos do Espírito Santo que enviaria do Pai, disse também: "Não vos deixarei órfãos; eu vou e volto para vós; e nesse dia conhecereis que eu estou no Pai, e vós em Mim e Eu, em vós" (João XIV, 18, 20, 28); e pouco tempo antes de deixar o Mundo, lhes disse: "Eis que eu convosco estou todos os dias até à consumação dos séculos" (Mateus XXVIII, 20). Estas passagens tendo sido lidas diante dêles, o Anjo disse: Por estas passagens e por várias outras, tiradas da Palavra, é evidente que o Divino, que é chamado Espírito Santo, procede do  Senhor segundo o Pai.  A estas palavras, os que estavam sentados nas cadeiras,  disseram: Isso é uma Divina Verdade.
Enfim decretou-se o que segue: Pelas deliberações tomadas neste Concílio, vimos claramente, e por conseqüência reconhecemos por uma Santa Verdade, que no Senhor Deus Salvador Jesus Cristo, há a Divina Trindade, a qual é o Divino a quo (de que tudo procede) que é chamado Pai, o Divino Humano que é chamado Filho e o Divino procedente que é chamado Espírito Santo; declarando todos com aclamação que no Cristo, toda a plenitude da divindade habita corporalmente (Coloss. 2, 9). Assim há um único Deus na Igreja. Depois que esta conclusão proclamada neste Magnífico Concilio, êles se levantaram; e e Anjo que guardava o Tesouro veio e trouxe para a um dos  que tinham estado sentados nas  cadeiras, Vestimes esplêndidas cujo tecido era recamado de fios de ouro, e disse: Recebei as Vestimentas Nupciais. E êles foram conduzidos com  glória para o Novo Céu  Cristão com o qual será conjunta a Igreja do Senhor sobre a Terra, que é a Nova Jerusalém.
CAPÍTULO IV