- Que a Fé dos Apóstolos não foi outra senão a Fé no Senhor Jesus Christo, vê-se em suas Epístolas por várias passagens d que não referirei senão as seguintes: "Eu vi, não mais eu,  vi em mim Christo; e quanto ao que vi agora na carne, eu vi na Fé no Filho de Deus" (Gal. 2, 20). "Paulo pregou aos Judeus e aos Gregos o arrependimento para com Deus e a Fé em Nosso Senhor Jesus Christo" (Atos dos Apóst. 20 21). "Aquele que tirou Paulo para fora, disse: Que é preciso que eu faça para ser salvo? Ele lhe disse: Crê no Senhor Jesus Christo e tu serás salvo e a tua casa" (Atos 16, 30, 31). Quem tem o Filho, tem a vida; mas quem não tem o Filho de Deus, não tem a vida; eu vos escrevo estas cousas, a vós que credes no Nome do Filho de Deus, a fim de que saibais que tendes a vida eterna e creiais no Nome do Filho de Deus" (I João V, 12, 13). "Nós, judeus de natureza, e não pecadores entre as nações, mas sabendo que o homem não é justificado por suas obras da lei, mas pela fé de Jesus Christo, nós também em Jesus Christo temos crido" (Gal. 2, 15, 16). Como sua Fé era em Jesus Christo e vinha também d'Êle, êles a chamavam Fé de Jesus Christo, como na passagem acima - Gal. 2, 20 - e nestas: "A justiça de Deus pela Fé de Jesus Christo para dos sobre todos os que creram. A fim de que seja justificante aquele que está na Fé de Jesus" (Rom. 3, 22, 26). "Que tenha a justiça que vem pela Fé de Christo, a justiça que vem de Deus pela Fé (Filip. 3, 9) . "Aqueles que guardam os mandamentos de Deus e a Fé de Jesus Christo" (Apoc. 14, 12). "Pela Fé que está no Christo Jesus" (II Timot. III, 15). "Em Jesus Christo está a Fé operando pela Caridade" (Gal. 5, 6). Por estas passagens pudesse ver que fé foi entendida por Paulo na Passagem hoje repisada na Igreja: "Concluímos, portanto, que o homem é justificado pela Fé, sem as obras da Lei" (Rom. 3, 28), que era não a fé em Deus Pai, mas a fé em Seu Filho; e ainda menos, a fé em três Deuses em ordem. Um de quem ela vem, o Outro por causa de quem ela é dada e o Terceiro por quem ela é enviada; se se crê na Igreja que esta Fé tripessoal foi entendida por Paulo nesta passagem, é porque a Igreja, desde quatorze séculos ou desde o Concílio de Nicéa, não tem reconhecido outra fé; por conseguinte, não conheceu outra, crendo assim que ela é única, e que não podia existir outra; assim, que por toda parte onde na  Palavra do Novo Testamento se lê a Palavra Fé, acredita-se que é aquela e aplicou-se si essa Fé tudo que aí se a isso, foi destruída a Fé unicamente salvífica, que é a  Fé em Deus Salvador; e também se insinuaram nas doutrinas dos cristãos tantas ilusões e tantos paradoxos opostos à sã razão; come feito, toda doutrina da Igreja, que deve ensinar e mostrar o caminho para o Céu, isto é, para a salvação, depende da fé; e como se tinha insinuado nessa fé tantas ilusões e paradoxos, foi absolutamente necessário proclamar o dogma de que o entendimento deve ser posto sob a obediência da fé. Presentemente, pois, que na Passagem de Paulo (Rom. 3, 28) pela fé é entendida não a fé em Deus Pai, mas a Fé em Seu Filho e que, pelas obras da Lei não são entendidas as obras do Decálogo, mas as obras da lei de Moisés para os judeus, como se vê claramente pelas passagens que seguem e também pelas passagens semelhantes nas Epístolas aos Galatas, Cap. 2, 14, 15, a pedra fundamental da fé de hoje cai; e o templo, elevado sobre esta pedra, cai também como uma casa que desmorona e de que não resta senão a cumieira do teto.