- Há dois amores que desde um tempo muito recuado foram enraizados no gênero humano; o amor de dominar sobre todos, e o amor de possuir os bens de todos; o primeiro amor, se os freios lhe são afrouxados, lança-se até querer ser o Deus do Céu; e o segundo amor se os freios lhe são afrouxados, se lança até querer ser o Deus do mundo; a êstes dois amores foram subordinados todos os outros amores do mal, que são seus exércitos; mas escrutar êstes dois amores é muito difícil, porque êles residem e se escondem no íntimo, pois são como víboras que, escondidas nos buracos de um rochedo, retêm seu veneno até que alguém se deite sobre esse rochedo, e então lançam golpes mortais e se retiram. São também como as sereias dos antigos, que atraíam os homens por seu canto, e em seguida os matavam. Estes dois amores se ornam com belas roupas e belas túnicas, do mesmo modo que o diabo por uma fantasia mágica se embeleza entre os seus e entre aqueles que quer enganar. Mas é preciso que se saiba bem que estes dois amores podem reinar tanto nos pequenos corno nos grandes, entre os pobres como entre os ricos, nos súditos como nos Reis, pois estes nasceram para a dominação e a opulência, que não consideram senão como um outro considera as pessoas a seu serviço e o que possui, quer seja magistrado, administrador, ou capitão de navio, e mesmo como um pobre rendeiro considera o que lhe pertence; mas é diferente com os Reis que querem dominar sobre os Reinos dos outros. Se as intenções da vontade devem ser examinadas, é porque na Vontade reside o amor, pois a Vontade é o seu receptáculo, como foi mostrado acima; todo amor exala dai seus prazeres nas percepções e nos pensamentos do entendimento, pois êstes nada fazem por si mesmos, mas agem pela Vontade; com efeito, eles a favorecem, e aprovam e confirmam tôdas as cousas que pertencem a seu amor; por isso a Vontade é a casa mesma, em que o homem habita, e o Entendimento é o vestíbulo pelo qual êle sai e entra. Eis porque foi dito que as intenções da Vontade devem ser examinadas; quando são examinadas e afastadas, o homem é elevado da Vontade natural, onde estão emboscados os males hereditários e atuais, à Vontade espiritual pela qual o Senhor reforma e regenera a Vontade natural, e por meio desta os sensuais e os voluntários do corpo, assim todo o homem.