Texto
. Que “JEHOVAH tenha posto um sinal em Cain, para que ninguém o ferisse” signifique que o Senhor distinguiu a fé de um modo singular para que fosse conservada, vê-se pela significação de ‘sinal’ e ‘pôr um sinal’ em alguém, que é distinguir, como em Ezequiel:
“Disse JEHOVAH: Passa pelo meio da cidade, pelo meio de Jerusalém, e marca com um sinal as testas dos varões que gemem e suspiram sobre todas as abominações” (9:4),
onde ‘marcar as testas’ não significa fazer um sinal ou um traço nas testas, mas distingui-los dos outros. Semelhantemente, em João:
“Que causassem dano... aos homens que não tivessem o sinal de Deus nas testas” (Ap. 9:4),
onde ‘ter o sinal’ é, também, distinguir.
[2] No mesmo livro, o sinal também é chamado marca [character]:
“Fazer uma marca na mão e na testa” (14:9).
As coisas significadas por estas expressões eram representadas na Igreja Judaica pela ligação do preceito maior e principal na mão e na testa, de que se trata em Moisés:
“Ouve, ó Israel, JEHOVAH nosso Deus é um só JEHOVAH; amarás JEHOVAH teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças; ...e ligarás estas [palavras] por sinal na tua mão, e que sejam como testeira entre teus olhos” (Dt. 6:4, 5 e 8; 11:13, 18);
pelo que era representado que deviam considerar o preceito sobre o amor acima de todos os outros preceitos. Daí é evidente o que significa o sinal na mão e na testa.
[3] Em Isaías:
“[O tempo] vem para congregar todas as nações e línguas; e virão, e verão a Minha glória; e porei neles um sinal” (66:18, 19);
e em Davi:
“Torna-Te para mim, e tem misericórdia de mim; dá Tua força ao Teu servo, e salva o filho de Tua serva. Faze comigo um sinal para o bem, e que o vejam aqueles que me odeiam, e fiquem envergonhados” (Sl. 86:16, 17).
Por estas explicações, pode-se ver agora o que é o ‘sinal’. Por isso ninguém deve imaginar que algum sinal tenha sido posto em alguém chamado Cain, porque o sentido interno da palavra envolve coisas inteiramente diferentes das do sentido da letra.