Texto
. Que pelos ‘filhos de Raamah’ sejam semelhantemente significados aqueles que não tiveram o culto interno, mas cognições da fé em cuja posse puseram a religião, e que ‘Sheba e Dedan’ sejam as nações nas quais havia [as cognições], e que no sentido interno sejam significadas por elas as cognições mesmas, é evidente pelas seguintes passagens nos Profetas. Destas, a respeito de Sebá, Sheba e Raamah, em Davi:
“Os reis de Társis, e das ilhas trarão oferta, e os reis de Sheba e de Sebá trarão presente e curvar-se-ão diante d’Ele todos os reis” (Sl. 72:10, 11);
onde se trata do Senhor, de Seu reino e da igreja celeste. Qualquer um pode ver que ‘oferta’ e ‘presente’ aqui significam o culto, mas não se pode saber que culto e de que qualidade a menos que se saiba o que se entende por ‘Társis’ e pelas ‘ilhas’, e por ‘Sheba’ e ‘Sebá’. Que por ‘Társis’ e pelas ‘ilhas’ se entendam os externos do culto separado do interno, mostrou-se anteriormente; e que por ‘Sheba e Sebá’ se entendam os internos do culto, segue-se daí, a saber, por ‘Sheba’ as coisas celestes do culto, e por ‘Sebá’ as coisas espirituais do culto.
[2] Em Isaías:
“Dei o Egito por tua expiação, Cush e Sebá em teu lugar” (43:3);
onde ‘Cush e Sebá’ estão em lugar das coisas espirituais da fé. No mesmo:
“O trabalho do Egito, e as mercadorias de Cush e dos sabeus, varões de medida, para ti passarão” (Is. 45:14);
o ‘trabalho do Egito’ está em lugar do conhecimento, as ‘mercadorias de Cush e dos sabeus’ em lugar das cognições das coisas espirituais que servem àqueles que creem no Senhor.
[3] No mesmo:
“Uma multidão de camelos te cobrirá, dromedários de Midiã e de Efa; todos virão de Sheba, ouro e incenso portarão, e anunciarão os louvores de JEHOVAH; todo o rebanho da Arábia, [eles] se ajuntarão a ti” (Is. 60:6, 7),
onde por ‘Sheba’ se entendem as coisas celestes e as espirituais daí, que são ‘ouro e incenso’, e se explica que são os ‘louvores de JEHOVAH’, isto é, o culto interno.
[4] Em Ezequiel:
“Os negociantes de Sheba e de Raamah, eles [foram] teus negociantes no principal de todo aroma e em toda pedra preciosa, e deram ouro por teus auxílios” (27:22, 23),
a respeito de Tiro, onde o que é significado por ‘Sheba e Raamah’ se vê pela negociação, que se diz ser de aroma, pedra preciosa e ouro; o ‘aroma’ é o amor ao Senhor, que são todas as coisas celestes significadas por ‘Sheba’, pelo que são aqui chamadas ‘negociações’, com as quais se imbuem os que se tornam homens da igreja, pois sem as cognições ninguém pode se tornar homem da igreja.
[5] Coisas semelhantes foram representadas pela rainha de Sheba, que veio a Salomão e lhe trouxe aromáticos, ouro e pedra preciosa (1Rs. 10:1–3) e, também, pelos sábios do oriente, que vieram a Jesus quando nasceu, e prostrando-se, O adoraram; e abrindo os seus tesouros, Lhe ofereceram presentes, ouro, incenso e mirra (Mt. 2:1, 11), pelos quais foi significado o bem celeste, espiritual e natural. Em Jeremias:
“Que é para Mim que venha de Sheba o incenso, e o cálamo excelente da terra longínqua? Vossos holocaustos não [são] para complacência” (6:20);
aqui também é evidente que por ‘Sheba’ são significadas as cognições e as adorações, que são o ‘incenso’ e o ‘cálamo’, porém, aqui, que são desprovidos de caridade, pelo que não são agradáveis.