Texto
. No capítulo precedente e neste, até agora se tratou da concepção e do nascimento do Racional no Senhor, e na continuação também se trata do modo como esse Racional foi feito Divino. Contudo, alguns podem crer que saber essas coisas não é necessário à fé, contanto que se saiba que a Essência Humana do Senhor foi feita Divina, e que o Senhor é Deus quanto a uma e outra essências. Eis, porém, o que acontece: Os que creem nisso com simplicidade não necessitam saber como a coisa se operou, pois saber como é feito só tem por fim que se creia que assim seja.
[2] Hoje há muitos que em nada creem, salvo se por sua razão eles souberem que a coisa existe realmente [quod ita sit]; pode-se achar uma evidência manifesta disso no fato que há poucos homens que creem no Senhor ainda que O confessem de boca, porque essa confissão é conforme a doutrina da fé; mas a verdade é que, neles mesmos e entre si, eles dizem que creriam se isso pudesse ser assim; que eles não creiam e se exprimam desse modo, é porque o Senhor nasceu como qualquer outro homem, e que na forma externa Ele foi como qualquer outro homem. Estes jamais podem receber fé alguma, exceto se compreenderem previamente, de algum modo, de que maneira isso pode ser assim; é, pois, para eles que são dadas estas explicações. Os que creem na Palavra com simplicidade não necessitam saber todas essas coisas, porque eles estão na fé a qual os de que se acaba de falar não podem chegar senão pela cognição de tais coisas.
[3] Além disso, são essas as coisas que estão contidas no sentido interno, e o sentido interno é a Palavra do Senhor nos céus; os que estão nos céus a percebem assim. Quando o homem está no vero, isto é, no sentido interno, ele pode fazer um (quanto ao pensamento) com os que estão no céu, ainda que o homem esteja relativamente em uma ideia muito geral e muito obscura. Os celestes aí, os que estão na fé mesma, consideram a partir do bem que isso é assim; mas os espirituais o veem a partir do vero, eles também se confirmam pelas coisas que estão contidas no sentido interno e se aperfeiçoam assim, mas é por milhares de razões interiores que não podem influir de um modo perceptível na ideia do homem.