Texto
. Que ‘Sodoma’ seja todo o mal proveniente do amor de si, vê-se pela significação de Sodoma na Palavra; ainda que no capítulo seguinte pareça que Sodoma signifique o mal do adultério mais abominável89, a verdade é que, entretanto, no sentido interno, ela significa simplesmente o mal proveniente do amor de si. Na Palavra, as abominações que surgem do amor de si são também representadas pelos adultérios de diversos gêneros. Que Sodoma signifique, em geral, todo mal proveniente do amor de si, e Gomorra todo falso que dele resulta é o que se mostrou na Primeira Parte (n. 1212, 1663, 1682, 1689); e, além disso, pode-se vê-lo por estas passagens da Palavra: Em Jeremias:
“A espada [está] sobre os caldeus,... e sobre os habitantes de Babel,... Como a derrubada por Deus de Sodoma e Gomorra, e de suas vizinhas. Dito de JEHOVAH: Não habitará ali varão, e não morará nela filho de homem” (50:35, 40);
aí se trata dos que são significados pelos ‘caldeus’, que são aqueles em que há o falso profano, como se explicou (n. 1368); também se trata dos que são significados por ‘Babel’ e são aqueles em cujo culto há o mal profano (n. 1182, 1326); a sua danação é descrita pela ‘derrubada de Sodoma’, isto é, do mal em geral, e pela ‘derrubada de Gomorra’, isto é, do falso em geral, porque em seu culto há também o mal do amor de si e o falso que daí resulta.
[2] Em Amós:
“Eu vos subverti como a derrubada por Deus de Sodoma e Gomorra; e vos tornastes como um tição tirado de um incêndio” (4:11);
onde se trata de Samaria, pela qual é significada a igreja espiritual pervertida, que é chamada ‘Sodoma’ quanto aos males em geral contra os bens da caridade, e chamada ‘Gomorra’ quanto aos males em geral contra os veros da fé, e ‘derrubada por Deus’, aqui, como na passagem precedente, quanto a um e ao outro. Em Sofonias:
“[...] Moab será como Sodoma, e os filhos de Ammon como Gomorra; um lugar abandonado à urtiga, e uma cova de sal, e uma desolação até a eternidade. [...] Isso [sucederá] a eles por causa da soberba deles, porque puseram o opróbrio e se estenderam sobre o povo de JEHOVAH Zebaoth” (2:9, 10);
onde ‘Sodoma’ é tomada pelo mal proveniente do amor de si, e ‘Gomorra’, pelo falso que dele resulta; a ‘desolação’ se diz aqui de um e do outro, como nas passagens precedentes, a ‘derrubada’; a ‘soberba’ é o amor de si; ‘opróbrio sobre o povo de JEHOVAH Zebaoth’ é derramar o mal sobre os veros; ‘estender-se sobre o povo’ é espalhar o falso.
[3] Em Ezequiel:
“A tua irmã maior, Samaria, ela própria e a filha dela, habitando à tua esquerda; e a tua irmã menor do que tu, habitando à tua direita, Sodoma e as filhas dela. [...] não fez Sodoma, tua irmã, ela mesma e as filhas dela, como fizeste tu e a tua filha. Eis que esta foi a iniquidade de Sodoma, tua irmã: a soberba, a saciedade de pão, e a segurança do ócio, estiveram nela e nas filhas dela, a mão do mísero e do indigente não sustentou. E se estabeleceram; e praticaram abominação diante de ti ” (16:46, 48, 49, 50);
Trata-se aí das abominações de Jerusalém, e ela é descrita por Samaria e por Sodoma; por Samaria em vez de Gomorra, quanto aos falsos, e por Sodoma quanto aos males; e aí se diz o que significa particularmente Sodoma, pois se diz: “Eis qual foi a iniquidade de Sodoma”, isto é, que é o amor de si, significado aí pela ‘soberba’; a sua aversão pelos bens da caridade é significada pela ‘saciedade do pão’; e a sua aquiescência a esses males é significada pela ‘segurança do ócio’; a extinção de toda misericórdia é descrita por “ela não sustentou a mão do mísero nem do indigente”; e as ‘suas filhas que se ensoberbeceram’ significa que todas as cobiças que daí provêm foram imbuídas do amor de si; as cobiças são as ‘filhas’.
[4] Por esse modo, vê-se claramente o que é Sodoma; que assim não é o que parece indicar o sentido histórico no capítulo seguinte, mas que aí no sentido interno são significadas coisas tais como as que são descritas aqui no Profeta, isto é, coisas que pertencem ao amor de si; mas, como se trata das abominações de Jerusalém, Sodoma é aqui descrita com mais brandura, porque as abominações de Jerusalém foram maiores do que as de Sodoma, assim como se vê claramente pelas palavras do Senhor em Mateus:
“Amém, vos digo, mais tolerável será para a terra de Sodoma e Gomorra, no dia do juízo, do que para aquela cidade” (Mt. 10:15; Mc. 6:11; Lc. 10:12).
Em João:
“Os corpos deles sobre a praça da cidade grande, que é chamada espiritualmente Sodoma e Egito” (Ap. 11:8);
aí é evidente que por Sodoma não se entende Sodoma, nem por Egito, o Egito, pois se diz que “a cidade é chamada espiritualmente Sodoma e Egito”. Sodoma é tomada por todo mal proveniente do amor de si, e o Egito, em lugar de Gomorra, por todo falso que daí resulta.