Texto
. ‘Todo o povo desde a extremidade’; que signifique todas e cada uma das coisas que pertencem aos males e aos falsos, é o que se vê pelo que acaba de ser dito: que os meninos e os velhos significam os falsos e os males, tanto recentes como confirmados. Daí, agora, ‘o povo desde a extremidade’ significa tudo que pertence, em geral e em particular, aos males e aos falsos; o ‘povo’ geralmente também significa os falsos (n. 1259, 1260).
[2] Aqui se descreve agora o primeiro estado dos que, no interior da igreja, são contra o bem da caridade e, consequentemente, contra o Senhor, porque um encerra o outro. Ninguém pode, com efeito, ser conjunto ao Senhor senão pelo amor e caridade. O amor é a conjunção espiritual mesma, como é possível ver pela essência do amor; e quem não pode ser conjunto ao Senhor não pode também reconhecê-Lo. Que os que não estão no bem também não possam reconhecer o Senhor, isto é, ter fé n’Ele, é o que se vê em João:
“A luz veio ao mundo, mas os homens amaram as trevas mais do que a luz, pois eram más as obras deles; quem males pratica odeia a luz e não vem para a luz, para que não sejam censuradas as suas obras; quem porém pratica a verdade vem para a luz, para que sejam manifestadas as suas obras, porque em Deus são feitas” (3:19–21).
Por aí se vê que os que são contra o bem da caridade são contra o Senhor, ou o que é o mesmo, vê-se que os que estão no mal odeiam a luz e não se aproximam da luz. Que a luz seja a fé no Senhor e o Senhor mesmo, é o que é manifestado em João (1:9, 10; 12:35, 36, 46).
[2] Vê-se também isto em outra passagem no mesmo:
“O mundo não pode vos odiar, a Mim, porém, odeia, porque Eu atesto a respeito dele que as suas obras são más” (João, 7:7).
Ainda mais manifestamente em Mateus:
“Dirá aos que estão à esquerda: Apartai-vos de Mim, malditos; pois tive fome e não Me destes o que comer; tive sede, e não Me destes de beber; era peregrino, e não Me acolhestes; [estive] nu, e não Me vestistes; [estive] enfermo e na prisão, e não Me visitastes. Amém vos digo: enquanto não fizestes a um só destes pequeninos, a Mim não o fizestes” (25:41–43, 45).
[4] Assim, vê-se como os que são contra o bem da caridade são contra o Senhor, e que cada um é julgado segundo o bem que pertence à caridade, e não segundo o vero que pertence à fé quando esse vero foi separado do bem. Vê-se também em outra passagem em Mateus:
“Virá o Filho do Homem na glória do Seu Pai com os seus anjos, e então dará a cada um segundo as suas obras93” (16:27);
as ‘obras’ são os bens que procedem da caridade; as coisas que pertencem à caridade também são chamadas frutos da fé.