Texto
. Que ‘não posso fazer coisa alguma até chegares lá’ signifique que os que estão na afeição do vero devem ser salvos antes do juízo sobre os maus, vê-se por isto, que “não posso fazer coisa alguma” signifique o juízo sobre os maus que vai ser descrito em seguida por meio da destruição de Sodoma e Gomorra; e também nisto, que “até chegares lá” signifique que, antes disso, devem ser salvos os que estão na afeição do vero, os quais são aqui representados por Ló, o que também se entende por “Ló chegou a Zoar” (vers. 23).
[2] Que os bons e os justos sejam salvos antes que os maus e os injustos pereçam, é também o que se vê em outras passagens da Palavra, por exemplo quando se trata do Juízo Final em Mateus: “que foram separadas as ovelhas de junto dos bodes, e se disse às ovelhas que entrariam no Reino do Senhor antes que se dissesse aos bodes que desceriam para o fogo eterno” (25:32, 34, 41). A mesma coisa foi representada também pelos filhos de Israel, quando eles saíram do Egito, no fato que eles foram salvos antes que os egípcios tivessem sido submersos no mar de Suph.
[3] A mesma coisa é ainda significada por essas expressões que empregam aqui e ali os profetas, que depois que os fiéis tivessem sido libertos do cativeiro, os seus inimigos seriam punidos e pereceriam. É também o que sucede continuamente na outra vida, isto é, que os fiéis são primeiro salvos e depois os infiéis são punidos; ou o que é a mesma coisa, aqueles são elevados ao céu pelo Senhor, e depois estes se precipitam por isso mesmo no inferno. Se isso não se faz ao mesmo tempo, é porque se os bons não fossem arrancados de entre os maus, eles pereceriam facilmente pelas cobiças do mal e pelas persuasões do falso que os maus espalham continuamente ao redor deles como venenos; mas, em geral, é antes que isso tenha lugar com os bons que os males são separados, e que com os maus os bens são separados, a fim de que pelos bens o Senhor eleve os primeiros ao céu, e que pelos males os outros se precipitem no inferno. Pela Divina Misericórdia do Senhor, falar-se-á na continuação, nos n. 2449, 2451.