Texto
. ‘Porque o filho desta serva não herdará com o meu filho, com Isaque’; que signifique que o racional meramente humano não podia ter, com o Racional Divino mesmo, uma vida comum nem quanto ao vero nem quanto ao bem, é o que se vê pela significação de ‘herdar’, que é ter a vida de um outro, assim como vai ser explicado; pela significação do ‘filho da serva’, que é o racional meramente humano quanto ao vero e quanto ao bem (n. 2657); e pela significação de ‘meu filho’ e de ‘Isaque’, porque o ‘meu filho’ é o Racional Divino quanto ao vero, e ‘Isaque’, o Racional Divino quanto ao bem (n. 2623, 2630). Que ‘Isaque’ seja o Racional Divino quanto ao bem, em razão da significação do ‘riso’, ou do bem do vero, vê-se pelos vers. 6, 7 (n. 2640, 2641, 2643). Sendo assim, claramente se vê que estas palavras, “o filho desta serva não herdará com o meu filho, com Isaque”, significam que o racional meramente humano não pode ter, com o Racional Divino, uma vida comum, nem quanto ao vero nem quanto ao bem. Que ele não possa ter uma vida comum, é o que se vê por este único fato, que o Divino é a vida mesma e tem, por conseguinte, a vida em Si mesmo, enquanto o que é meramente humano é um órgão da vida e não tem, portanto, a vida em si mesmo.
[2] O Humano do Senhor, quando foi feito Divino, não foi mais um órgão da vida, ou um recipiente da vida, mas foi a Vida mesma, tal qual a de JEHOVAH mesmo. Ele a teve primeiro por Sua concepção mesma desde JEHOVAH, o que é bem evidente pelas palavras do Senhor mesmo em João:
“Como o Pai tem a vida em Si mesmo, assim deu ao Filho ter a vida em Si mesmo” (5:26);
o Divino Humano é o que é chamado Filho (n. 1729, 2159, 2628). No mesmo:
“N’Ele estava a vida, e a vida era a luz dos homens” (Jo. 1:4).
No mesmo:
“Disse Jesus: Eu sou o caminho, a verdade e a vida” (Jo. 14:6).
No mesmo:
“Jesus disse: Eu sou a ressurreição e a vida, quem crê em Mim, ainda que morra, viverá” (Jo. 11:25).
No mesmo:
“O Pão de Deus é aquele que desceu do céu e dá vida ao mundo” (Jo. 6:33);
que o homem, ao contrário, não é a vida, mas um órgão ou um recipiente da vida, foi visto (n. 2021, e aqui e ali em outros lugares). Sendo assim, pode-se ver que no Senhor, quando também Se tornou JEHOVAH quanto ao Humano, aquilo que não era a vida em si, isto é, o que era meramente humano, foi rejeitado; é o que é significado nisso, que ‘o filho da serva não podia herdar com o filho, com Isaque’.
[3] Que ‘herdar’, no sentido interno, quando se diz do Senhor, é ter a vida do Pai, por conseguinte, ter a vida em Si mesmo; e quando se diz dos homens, é ter a vida do Senhor, isto é, receber a vida desde o Senhor, é o que se vê por muitas passagens da Palavra. Ter a vida em Si mesmo é o Ser mesmo da vida, isto é, JEHOVAH; mas ter a vida do Senhor, ou receber do Senhor a vida, é receber o Senhor pelo amor e fé; como aqueles estão no Senhor e pertencem ao Senhor, eles são chamados Seus herdeiros e Seus filhos.
[4] Na Palavra do Antigo Testamento, a ‘herança’ se diz tanto do celeste (ou do bem) como do espiritual (ou do vero); contudo, quando se trata do celeste, ele não é expresso pela mesma palavra de quando se trata do espiritual; a palavra que diz respeito ao celeste pode ser traduzida por ‘possuir em herança’, e a outra, por ‘herdar’; mesmo na língua original, a primeira dessas palavras encerra a posse138, e a segunda, uma derivação da posse, como sucede com o celeste em relação ao espiritual, ou com o bem em relação ao vero. Neste versículo, em que por Isaque é representado o Divino Racional, ou o Divino Humano do Senhor, é a palavra de ‘posse pelo direito hereditário’, porque o Divino Humano do Senhor é o único possuidor herdeiro, como Ele mesmo o ensina em uma parábola (Mt. 21:33, 37, 38; Mc. 12:7; Lc. 20:14), e aqui e ali Ele declara que tudo que pertence ao Pai é d’Ele.
[5] Que ‘possuir em herança’ e ‘herdar’, na Palavra, quando isso se diz dos homens, significam receber do Senhor a vida, por conseguinte, a vida eterna, ou o céu, porque só esses que recebem a vida do Senhor são os que recebem o céu, é o que se vê em João:
“Quem vencer, em herança receberá todas as coisas, e serei para ele Deus, e ele será para Mim filho” (Ap. 21:7).
Em Mateus:
“Quem deixar casas, ou irmãos, ou irmãs, por causa do Meu nome, o cêntuplo receberá, e a vida eterna lhe caberá em herança” (19:29; 25:34; Mc. 10:17; Lc. 18:18);
aí o céu é chamado a ‘vida eterna’, em outra passagem ele é simplesmente chamado a ‘vida’, por exemplo, em Mt. 18:8, 9; 19:17; Jo. 3:36; 5:24, 28, e isso porque o Senhor é a vida mesma, e aquele que recebe a vida do Senhor está no céu.
[6] Em Davi:
“Deus salvará Sião, e edificará as cidades de Judá, e habitarão ali, e possui-la-ão em herança, e a semente dos servos d’Ele a herdarão, e os que amam o nome d’Ele habitarão nela” (Sl. 69:36, 37 [Em JFA, 69:35, 36]);
onde ‘possuir em herança’ se diz dos que estão no amor celeste, ‘herdar’ se diz dos que estão no amor espiritual. Em Isaías:
“Quem se confia em Mim herdará a terra e possuirá em herança a montanha da Minha santidade” (57:13);
mesma observação.
[7] Em Moisés:
“Levar-vos-ei à terra sobre a qual levantei a minha mão para dá-la a Abrahão, a Isaque e a Jacó, e dá-la-ei em posse hereditária” (Êx. 6:8);
estas palavras, no sentido da letra, significam que a terra de Canaã lhes seria dada como ‘posse hereditária’, o que de fato foi feito; mas no sentido interno significam que o céu seria dado aos que estão no amor e fé no Senhor; porque do mesmo modo que Abrahão, Isaque e Jacó representam o Senhor, do mesmo modo eles significam o amor mesmo e a fé mesma, por conseguinte, os que estão no amor e na fé, e assim, os que estão no Senhor. O mesmo acontece também quando se diz, em Mateus 8:11, que muitos estarão à mesa no reino dos céus com Abrahão, Isaque e Jacó. Com efeito, no céu, não se conhece de modo algum Abrahão, Isaque e Jacó, mas somente se sabe o que é representado e significado por eles, igualmente o que é significado por ‘estar à mesa’ ou por ‘comer com eles’, porque todos os nomes, na Palavra, significam coisas (n. 1224, 1264, 1876, 1888); e a ‘terra de Canaã’ é a ‘Canaã celeste’, ou o céu (n. 1585, 1507, 1866), que é também chamado terra (n. 1413, 1607, 1733, 2571); como ainda em Mateus:
“Bem-aventurados os míseros, porque receberão a herança da terra” (5:5).