Texto
. Neste capítulo, tratou-se primeiro do Racional do Senhor, que foi feito Divino, que esse Racional é Isaque; e do racional meramente humano, que foi separado, que é o filho de Hagar, a egípcia; depois, da igreja espiritual, que foi salva pelo Divino Humano do Senhor, que essa igreja é Hagar e seu filho [ejus puer]. Agora se trata da Doutrina da fé, que deve servir a essa igreja, a saber, que as coisas racionais humanas oriundas coisas do conhecimento, coisas racionais significadas por Abimeleque e Ficol, foram adjuntas a essa Doutrina da fé. A conjunção é significada pela aliança que Abrahão tratou com eles. Essas coisas racionais são aparências não de origem Divina, mas de origem humana, as quais foram adjuntas porque a igreja espiritual, sem essas aparências, não compreenderia a Doutrina e, por consequência, não a receberia, pois o homem da igreja espiritual, como se mostrou (n. 2715), está no relativamente obscuro. Por isso é que a Doutrina deve se revestir de tais aparências, que pertencem ao pensamento e à afeição humana, e que não estão de tal modo em oposição que o Divino bem não possa ter nelas uma sorte de receptáculo. Como se trata em seguida (no cap. 26) novamente de Abimeleque e de uma aliança, mas com Isaque, e, no sentido interno, trata-se das coisas racionais e das coisas do conhecimento segundo as adjunções da Doutrina da fé, permite-se somente expor sumariamente as coisas que, no sentido interno, estão contidas aqui sobre este assunto, e que se tornarão mais claras pela explicação do Capítulo 26.