Texto
. ‘Far-te-ei jurar em JEHOVAH DEUS do céu e DEUS da terra’; que signifique o compromisso santíssimo perante o Divino, que está nos supremos e nas coisas que daí procedem, é o que se vê pela significação de ‘fazer jurar’, que é comprometer-se por juramento, uma vez que a adjuração não é outra coisa senão um compromisso, e é o compromisso mais santo quando é para com JEHOVAH, Deus do céu e Deus da terra, isto é, perante o Divino que está acima e que está abaixo, ou, o que é o mesmo, para com o Divino, que está nos supremos e nas coisas que daí procedem. Como ‘JEHOVAH, Deus do céu’ se diz do Senhor, é JEHOVAH mesmo que é chamado o Pai, de Quem [Ele] foi concebido, Que é assim a Sua Divina Essência, visto que a concepção mesma deu a mesmíssima Essência, da qual [Ele] foi. ‘JEHOVAH, Deus da terra’ é então JEHOVAH, Que é chamado Filho, assim a Sua Humana Essência, esta [Essência] existiu pela Essência Divina, quando o Senhor fê-la também Divina; assim, por ‘JEHOVAH, Deus do céu’ é significado o Divino que está nos supremos, e por ‘JEHOVAH, Deus da terra’, o Divino que está nas coisas que procedem dos supremos. Mas o Senhor é chamado ‘JEHOVAH Deus do céu’ do Divino d’Ele que está nos céus, e ‘Deus da terra’ do Divino d’Ele que está nas terras. O Divino nos céus é também o que está no homem em seus internos; por sua vez, o Divino na terra é o que está em seus externos. Com efeito, os internos do homem são o seu céu, porque por meio deles foi ele conjunto aos anjos, enquanto os seus externos são a sua terra, pois ele foi por meio deles conjunto aos homens (n. 82, 913, 1411, 1733). Quando o homem foi regenerado, então os internos influem nos externos, e os externos são pelos internos; daí também se pode saber o que são os internos da igreja e o que são os seus externos.