Texto
. ‘E subiu’; que signifique a elevação, é o que se vê pela significação de ‘subir’, que é ser elevado. Ser elevado se diz desde o inferior até o superior, e porque assim se diz, é do exterior para o interior, pois é o mesmo. Com efeito, o que na ideia humana é inferior e superior, isso, na vida angélica, é exterior e interior, assim como o céu, este parece ao homem como superior, mas para os anjos ele é interior. Do mesmo modo é o natural no homem, ele é exterior relativamente ao seu espiritual, e o espiritual é por sua vez exterior relativamente ao celeste, ou, o que é o mesmo, o conhecimento, que pertence ao homem natural, é exterior relativamente ao vero, e o vero é exterior relativamente ao bem; é também por isso que o conhecimento, relativamente ao vero, é denominado cobertura e também vestimenta, e semelhantemente o vero em relação ao bem. Daí vem que se diga subir a Jerusalém, mas descer de Jerusalém; então subir de Jerusalém a Sião e descer de Sião a Jerusalém; com efeito, pelos lugares que estão em torno de Jerusalém são significados os exteriores da igreja, mas por Jerusalém os interiores, e por Sião os íntimos. Como aqui se descreve, no sentido interno, o primeiro [grau] de elevação do vero provindo do Homem Natural até o Racional, por isso aqui primeiro se diz que a afeição do vero, que é representada por Rebeca, tinha descido até a fonte, e, logo depois, que ela subiu; pois, como acima (n. 3074) foi dito, o Divino Amor influi na afeição do bem, e daí na afeição do vero, e verifica e ilumina as coisas que estão no homem natural, e então ele as dispõe em ordem, isto é significado por ‘descer’; daí os veros são elevados do homem natural ao Racional, e se conjungem ao bem aí, isto é significado por ‘subir’.