Texto
. ‘E o varão tomou um pendente de ouro’; que signifique o Divino Bem, é isto evidente pela significação do ‘pendente de ouro’, que é o bem; e aqui, como se trata do Senhor no sentido interno, este é o Divino Bem; esse bem, porque provém do Racional, é dito ‘varão’. Que ‘varão’ seja o Racional, foi visto (n. 265, 749, 1007). Nos tempos antigos, quando os cultos nas igrejas eram representativos, e conheciam o que eles significavam, havia o costume, quando havia casamentos, de se dar à noiva um pendente de ouro e braceletes, porque a igreja era representada pela noiva, o bem dela, pelo pendente, e o seu vero, pelos braceletes; e porque se sabia que o amor conjugal, que estava na noiva e na esposa, descendia do casamento do Divino Bem e do Divino Vero do Senhor (n. 2508, 2618, 2727, 2728, 2729), o pendente de ouro era posto sobre o nariz, como se verá também pelas coisas que seguem, onde se diz que tinha sido posto o pendente sobre o nariz (vers. 47); a causa disso é porque o nariz significava a vida do Bem, por causa da respiração que ocorre ali, a qual, no sentido interno, é a vida, e também em razão do cheiro que é o deleite do amor, ao qual pertence o bem (n. 96, 97).
[2] Que o ‘pendente’ tenha sido um sinal do casamento quanto ao bem, é também o que vê por outras passagens na Palavra, por exemplo, em Ezequiel:
“Ornei-te de ornato, e pus braceletes sobre as tuas mãos, e um colar sobre o teu pescoço, e pus um pendente sobre o teu nariz” (16:11, 12);
onde se trata da Antiga Igreja, que nesta passagem é ‘Jerusalém’; ela é descrita como uma noiva, a qual se deram pulseiras, um colar e um pendente; as ‘pulseiras sobre as mãos’ eram o sinal representativo do vero, e o ‘pendente sobre o nariz’, o sinal representativo do bem.
[3] Em Isaías:
“Porque se exaltam as filhas de Sião,... raspará o Senhor o cimo [da cabeça] delas,... e removerá os anéis e os pendentes do nariz,... as vestes mutatórias, os mantos [...]” (3:16, 17, 21, 22);
as ‘filhas de Sião que se exaltam’ estão pelas afeições do mal dentro da igreja (n. 2362, 3024); os ‘anéis’ e os ‘pendentes do nariz’ que serão retirados são os bens e os seus sinais; as ‘vestes de mudança’ e os ‘mantos’ são o vero e os seus sinais.
[4] Em Oseias:
“Visitarei sobre ela os dias dos Baals, aos quais fez incenso, e vestiu-se com o seu pendente, o seu ornato, e foi após os seus amantes” (2:13);
onde se trata da igreja pervertida e da nova depois dela; o ‘pendente’ também está pelo sinal do bem da igreja. Quando esses pendentes eram postos nas orelhas, eles significavam também o bem, mas o bem em ato, e no sentido oposto, o mal em ato, como em Gn. 35:4; Êx. 32:2, 4.