Texto
. Que ‘Abrahão’ representa aqui o Senhor quanto ao Divino Bem Espiritual, e sua mulher O representa quanto ao Divino Vero adjunto a esse Bem, é o que se pode ver pelas coisas que foram ditas anteriormente a respeito dos maridos e das esposas, a saber, que o marido representa o bem, e a esposa, o vero, como antes Abrahão e Sarah (n. 1468, 1901, 2063, 2065, 2172, 2173, 2198, 2904), e como no capítulo precedente Isaque e Rebeca (n. 3077). Que o marido represente o bem, e a esposa, o vero, é porque a igreja é comparada a um casamento e é também o casamento do bem e do vero; o bem é o que o marido representa, porque está em primeiro lugar, o vero por sua vez é o que a esposa representa, porque está em segundo lugar. Por isso também o Senhor, na Palavra, é chamado Noivo, Varão, Marido; e a Igreja, noiva, mulher, esposa. O que é o espiritual bem e o espiritual vero adjunto a esse bem, pode-se ver por essas passagens que foram citadas logo acima (n. 3235). No homem espiritual o bem é em geral o que se chama o bem da fé, e este bem não é outro senão a caridade para com o próximo; mas para que se torne caridade, deve vir de uma nova vontade, da qual o homem espiritual é dotado pelo Senhor; o espiritual vero adjunto a esse bem é o que é dito vero da fé, e este não é outro senão o que visa a caridade em primeiro lugar como um fim por causa do qual [propter quem] e em seguida como o princípio a partir do qual [ex quo]), mas para que o vero da fé, ou a fé, pertença ao homem espiritual, deverá vir do novo entendimento de que o homem foi dotado pelo Senhor, e o entendimento deverá ter sua luz procedente da nova vontade.