Texto
. ‘E disseram: Vendo vimos que JEHOVAH esteve contigo’; que signifique que eles sabiam que o Divino estava ali, vê-se pela significação de ‘vendo ver’, que é aperceber e, assim, saber como coisa certa; e pela significação de ‘JEHOVAH esteve contigo’, que é o Divino estar ali. Trata-se aqui, como foi dito acima (n. 3447), da concordância do sentido literal da Palavra com o sentido interno, consequentemente, da concordância dos doutrinais da fé, que são significados por ‘Abimeleque’, ‘Ahuzzath’ e ‘Ficol’, enquanto provenham do sentido literal da Palavra, com o mesmo, a saber, como o sentido interno. Assim, trata-se da conjunção do Reino do Senhor nas terras com o Reino do Senhor nos céus, por conseguinte, com o Senhor por meio da Palavra. Com efeito, a Palavra quanto ao sentido supremo é o Senhor mesmo; quanto ao sentido interno ela é o Reino mesmo do Senhor nos céus, e quanto ao sentido literal ela é o Reino mesmo do Senhor nas terras, como também foi dito anteriormente.
[2] Mas assim se tem com o Reino do Senhor nas terras, isto é, com a sua igreja: Esta, porque tem seus doutrinais extraídos do sentido literal da Palavra, não pode senão tornar-se variada e diversa quanto a esses doutrinais, a saber, que uma sociedade diga ser isto um vero da fé porque assim foi dito na Palavra, e que uma outra sociedade diga ser aquilo porque também assim foi dito, e assim por diante. Por conseguinte, a igreja do Senhor, porque tem seus doutrinais extraídos do sentido literal da Palavra, difere em toda a parte, e isso não apenas segundo as sociedades, mas por vezes segundo cada um em uma sociedade. Contudo, o dissentimento nos doutrinais da fé não faz com que a igreja não seja uma só, contanto que haja unanimidade quando a querer bem e agir bem.
[3] Por exemplo, se alguém reconhece por doutrinal, que a caridade provenha da fé e que ele viva na caridade para com o próximo, então, na realidade ele não está no vero quanto à doutrina, mas ainda assim está no vero quanto à vida, consequentemente, está nele a igreja ou Reino do Senhor. Ou também se alguém diz que deve fazer boas obras para que tenha recompensa no céu, segundo o sentido literal da Palavra em Mateus (cap. 10:41, 42; cap. 25:34 ao 46; e em outros lugares); e, todavia, quando faz boas obras nunca pensa no mérito, este está semelhantemente no Reino do Senhor, porque está no vero quanto à vida; e porque são tais quanto à vida, eles se permitem instruir facilmente sobre o fato de que ninguém pode merecer o céu, e que as obras nas quais se põe o mérito não são boas. Assim se tem com os outros doutrinas; com efeito, o sentido literal é tal, que, em muitas passagens, ele parecer oposto a si mesmo, mas a causa é que nele estão as aparências do vero acomodadas àqueles que estão nos externos, por conseguinte, aos que estão mesmo nos amores mundanos e também nos amores corporais.
[4] Aqui, portanto, por meio de ‘Abimeleque’ se trata daqueles que, como foi dito acima, estão nos doutrinais da fé, aqueles que fazem da fé o essencial da salvação; e trata-se também da concordância dos doutrinais deles com o sentido interno. Que com estes também se fez conjunção, é evidente, mas somente com aqueles que estão no bem, isto é, com aqueles que, embora façam da fé o essencial quanto à doutrina, ainda assim fazem da caridade o essencial quanto à vida. Com efeito, há neles uma confiança ou segurança no Senhor que eles chamam fé mesma, então eles estão na afeição do amor ao Senhor, consequentemente, quanto à vida, no bem. (Mas vejam-se as coisas que foram ditas e demonstradas anteriormente a respeito desse assunto, a saber: que o doutrinal não faça a igreja, mas sim a caridade, n. 809, 916, 1728, 1799, 1834, 1644; que os doutrinais nada sejam, a não ser que se viva de acordo com eles, n. 1515; que a igreja seja variada quanto aos veros, mas seja uma só pela caridade, n. 3267; que haja um paralelismo entre o Senhor e o homem quanto aos celestes que pertencem ao bem, mas não quanto aos espirituais que pertencem ao vero, n. 3445; que a igreja seria uma só se todos estivessem na caridade, embora diferissem quanto ao culto e quanto aos doutrinais, n. 809, 1285, 1316, 1718, 1799, 1834, 1844, 2952; que a igreja seria como o Reino do Senhor nos céus se todos estivessem na caridade, n. 2835; que há inúmeras variedades do bem e do vero no céu, mas que, pela harmonia, ainda assim elas façam um, como os órgãos e membros do corpo, n. 584, 590, 3241.)