Texto
. ‘A terra em que tu deitas sobre ela, dá-la-ei a ti’; que signifique o bem em que estaria, que viria do próprio, é o que se vê pela significação da ‘terra’, que é, aqui, o bem natural, de que se tratará no que segue; pela significação de ‘em que tu deitas’, que é no qual ele estaria; e pela significação de ‘dá-la-ei a ti’, que é proveniente do próprio, de que também se tratará no que segue. Que a ‘terra’ seja o bem do natural que será na continuação representado por Jacó, vem isso de que pela terra de Canaã é significado o Reino do Senhor (n. 1413, 1437, 1585, 1607, 1866); e pelo fato de significar o Reino do Senhor, ela significa também, no sentido supremo, o Senhor (n. 3038), pois o Senhor é tudo em todas as coisas de Seu Reino, e tudo que ali não é d’Ele e não diz respeito a Ele não é de seu Reino. O Reino do Senhor é também significado na Palavra pelo céu e a terra (n. 1733, 1850, 2117, 2118 no fim); mas então o seu interior é significado pelo céu, e o seu exterior, pela terra (n. 82, 1411, 1733, 3355 no fim). Consequentemente, no sentido supremo, o céu significa o Senhor quanto ao Seu Divino Racional, e a terra O significa quanto ao Seu Divino Natural. Aqui, pois, ‘a terra em que tu deitas’ significa o bem natural em que Ele estaria, pois este era representado por Jacó. Que Jacó seja o Senhor quanto ao Divino Natural, é o que acima foi dito várias vezes.
[2] Que, além disso, a terra tenha diferentes significações, foi visto (n. 620, 636, 1067, 2571, 3368, 3379), e isso porque Canaã, que é chamada a Terra Santa, significa o Reino do Senhor no geral, e quando o céu é nomeado ao mesmo tempo, então o céu, como se disse, significa o interior, e a terra, o exterior; e como isso é assim, ela significa também o Reino do Senhor nas terras, isto é, a igreja, e por causa desta significação, ela significa ainda o homem que é o Reino do Senhor, ou que é a igreja. Por conseguinte, no homem o céu significa o que é interior, e a terra, o que é exterior, ou, o que é o mesmo, o céu significa o racional, e a terra, o natural, porquanto no homem o racional é o interior, e o natural é o exterior; e como a terra tem essas significações, ela significa também o que faz que haja o Reino do Senhor, a saber, o bem do amor, que provém do Divino. Por tudo isso se vê como a significação da ‘terra’, na Palavra, é variada.
[3] Que “dá-la-ei a ti” seja proveniente do próprio, é o que se pode ver pela significação de ‘dar’, na Palavra, quando isso se diz do Senhor. Com efeito, o Senhor, como acaba de ser explicado, é o Divino Bem e também o Divino Vero, e é o Divino Bem que é chamado o Pai, e o Divino Vero que é chamado o Filho; e como o Divino Bem pertence ao Senhor e é, por conseguinte, o próprio, segue-se que por ‘dar a ti’, quando é dito por JEHOVAH e se diz do Senhor, é o que provém do próprio. Por esse modo se vê o que é significado no sentido interno por estas palavras que o Senhor disse tantas vezes, que o Pai Lhe deu, a saber, que é o Senhor que deu a Si mesmo, por exemplo, em João:
“[Jesus falou assim e, levantando seus olhos ao céu, disse:] Pai, [é chegada a hora;] glorifica a Teu Filho, para que também o Teu Filho Te glorifique a Ti; Assim como Lhe deste poder sobre toda a carne, para que dê a vida eterna a todos quantos Lhe deste. Eu glorifiquei a Ti na terra, tendo consumado a obra que Me deste a fazer. Manifestei o Teu nome aos homens que do mundo Me deste; eram Teus, e os deste a Mim, [e guardaram a Tua palavra.] Agora já têm conhecido que tudo que Me deste provém de ti; porque lhes dei as palavras que Me deste; [e eles as receberam, e têm verdadeiramente conhecido que saí de Ti, e creram que me enviaste.] Oro [por eles; não rogo pelo mundo, mas] por aqueles que Me deste, porque são Teus. E todas as Minhas coisas são Tuas, e as Tuas coisas são Minhas; [e neles sou glorificado.]” (17:1, 2, 4, 6 a 10).
onde ‘o que o Pai deu’ é o que provém do Divino Bem que Lhe pertence, portanto, o que provém do próprio.
[4] Daí se pode ver quantos arcanos estão ocultos em cada uma das palavras que o Senhor pronunciou; e quanto o sentido da letra difere do sentido interno, e mais ainda do sentido supremo. Que o Senhor falou assim, era a fim de que o homem, que então não conhecia absolutamente nada do Vero Divino, mesmo assim pudesse compreender a Palavra a seu modo, e assim recebê-la, e a fim de que os anjos pudessem recebê-la a seu modo, porque estes sabiam que JEHOVAH e o Senhor eram um e que o Pai era o Divino Bem. Daí eles também sabiam que Ele, quando disse que o Pai Lhe dava, era que Ele dava a Si mesmo; e que assim isso provinha do próprio.