Texto
. ‘E pôs as suas faces para o monte Gilead’; que signifique o bem que está ali, é o que se vê pela significação do ‘monte’, que é o celeste do amor, isto é, o bem, de que se tratou (n. 795, 1430), com o qual há conjunção. ‘Gilead’ significa a qualidade dele. Como o rio era o limite, e ali o primeiro da conjunção, como foi dito, é por isso que o monte Gilead, que estava deste lado do Jordão, significa o bem com o qual há esse primeiro [grau] de conjunção.
[2] A terra de Gilead, onde estava a montanha, se achava dentro dos limites da terra de Canaã entendida num sentido amplo. Ela estava aquém do Jordão329, e coube em herança aos rubenitas e aos gaditas, e principalmente à meia tribo de Manassés; e porque as heranças se estendiam até ali, diz-se que ela estava dentro dos limites da terra de Canaã entendida em um sentido amplo. Que ela lhes coube em herança, vê-se em Moisés (Nm. 32:1, 26 ao 41; Dt. 3:8, 10 ao 16; Js. 13:24 ao 31). Por isso, quando a terra de Canaã era apresentada em seu conjunto, dizia-se desde Gilead até Dan, e em um outro sentido, desde Beershebah até Dan, pois Dan era também um limite (n. 1710, 3923); que se tenha dito: Desde Beershebah até Dan (n. 2858, 2859); e Desde Gilead até Dan, vê-se em Moisés:
“Subiu Moisés das planícies de Moab sobre o monte Nebo, cabeça do Pisgah, que [é] para Jericó, onde JEHOVAH lhe mostrou a terra de Gilead até Dan” (Dt. 34:1);
e no Livro dos Juízes:
“Gilead na passagem do Jordão que habita e Dan, por que temeria os navios?” (5:17).
Como Gilead era um limite, significa, no sentido espiritual, um primeiro bem, que pertence aos sensuais do corpo, pois é o bem ou a volúpia dos sensuais a que é antes de tudo iniciado o homem que é regenerado. (Gilead é tomada nesse sentido nos Profetas, por exemplo, em Jeremias, 8:20, 22; 22:6; 46:11; 50:19; Ezequiel, 47:18; Obadias, 19; Miqueias, 7:14; Zacarias, 10:10; Salmos 60:8, 9 [Em JFA, 60:7, 8]. E no sentido oposto, Oseias, 6:8; 12:12.)