Texto
. ‘O despedaçado eu não trouxe a ti’; que signifique que o mal esteve nesse bem não por sua culpa, é o que se vê pela significação do ‘despedaçado’, que é a morte causada por um outro, assim, o mal não por sua culpa. Os males que estão no homem têm muitas origens; a primeira origem vem do hereditário por contínuas derivações, desde os avós e antepassados até o pai, e, pelo pai, em quem os males foram assim acumulados, a esse mesmo homem; a outra origem vem do mal em ato, a saber, o que o homem adquiriu para si pela vida do mal; o homem tira esse mal, em parte do hereditário como de um oceano de males e o põe em ato, e em parte ele agrega de si próprio muitas coisas; daí vem o proprium que o homem adquire para si. Mas esse mal ativo que o homem faz próprio, também tem diversas origens; no geral há duas, a saber, uma em que ele recebe o mal pelos outros sem que haja culpa da parte dele; a outra, em que ele o toma por si mesmo, assim, por sua culpa. O que o homem recebe pelos outros sem que seja por sua culpa é o que, na Palavra, é significado pelo ‘animal despedaçado’, mas o que ele toma por si próprio, portanto, por sua culpa, é significado pelo ‘cadáver’.
[2] Daí vem que foi proibido na Igreja Judaica, do mesmo modo que na Igreja Antiga, comer do que tinha morrido naturalmente, ou seja,o cadáver, e também do que tinha sido dilacerado. Trata-se disso assim em Moisés:
“Toda alma, que comeu o cadáver e o despedaçado, entre o indígena e entre o peregrino, lavará as suas vestes, e se banhará nas águas; imunda será até a tarde, e [depois] limpa será. E se não lavar, e a sua carne não banhar, portará a sua iniquidade” (Lv. 17:15, 16).
No mesmo:
“De cadáver e de despedaçado não comerá, para se poluir com ele; Eu [sou] JEHOVAH” (Lv. 22:8);
o ‘despedaçado’ é o mal proveniente do falso, que é insinuado pelos maus, que são as feras na selva, que dilaceraram, pois na Palavra os infernais são comparados a feras. No mesmo:
“Varões de santidade sereis para Mim, por isso, a carne no campo despedaçada não comereis, aos cães a lançareis” (Êx. 22:30 [Em JFA, 22:31]).
Em Ezequiel:
“O profeta [disse] a JEHOVAH: A minha alma não foi poluída, e o cadáver o despedaçado não comi desde a minha meninice até agora, e não veio na minha boca carne de abominação” (4:14).
No mesmo:
“Nenhum cadáver ou despedaçado de ave e de besta os sacerdotes comerão” (Ez. 44:31);
trata-se do Reino do Senhor, que é aí a Nova Terra.
[3] Pelo que acaba de ser dito, pode-se ver o que é o ‘despedaçado’ no sentido interno. Entretanto, para que se veja ainda mais claramente o que é o despedaçado, seja como exemplo: Que aquele que vive a vida do bem, ou que pelo bem quer e faz o bem a outrem, este se se deixa persuadir por um outro que está no mal, que a vida do bem nada faz para a salvação, pela razão que todos [os homens] nasceram nos pecados, e porque ninguém pode por si próprio querer o bem, nem, por conseguinte, fazê-lo; e que é por isso que foi provido um meio de salvação, que é denominado fé, e que assim ele pode ser salvo pela fé sem a vida do bem, e isso ainda que ele recebesse a fé somente na última hora da morte; se tal [homem], que viveu na vida do bem, se deixa persuadir, e depois ele não se preocupa com essa vida do bem e até a despreza, diz-se que ele está despedaçado. Com efeito, o despedaçado se diz do bem no qual foi insinuado o falso, de onde vem que o bem não é mais vivo.
[4] Seja ainda para exemplo o conjugal, que alguns, no começo, têm como celeste, mas depois um dos cônjuges ou ambos se deixam persuadir de que o casamento existe unicamente para a ordem no mundo, por causa da educação e dos cuidados diversos dos filhos, e para as heranças; e que, além disso, o vínculo do casamento não é outra coisa senão a qualidade do pacto, que, por um e por outro, pode ser dissolvido ou afrouxado se consentem nisso; e que assim, depois de terem recebido essa persuasão, nada se pensa de celeste sobre o casamento; se daí há lascívia, então se torna tal como o que é chamado o despedaçado. Assim acontece para tudo o mais.
[5] Que sejam os maus que despedaçam, e até por meio dos raciocínios desde os externos, nos quais os internos não podem ser insinuados por causa da vida do mal, pode-se ver por estas palavras em Jeremias:
“Feriu aos magnatas o leão da selva, o lobo dos desertos os devastou, o leopardo vigia sobre as cidades deles; todo o que sai delas será despedaçado, porque multiplicadas foram as prevaricações deles, fortes se fizeram as aversões deles” (5:5, 6);
e em Amós:
“Edom perseguiu o seu irmão à espada, e perdeu as suas considerações, e foidespedaça perpetuamente a sua ira, e o seu furor conserva continuamente” (1:11, 12).