Texto
. ‘E direis também: Eis o teu servo Jacó depois de nós, porque disse: Aplacarei as suas faces com o presente que vai adiante de mim, e depois verei a sua face; talvez aceitará as minhas faces’; que signifique a preparação para os acontecimentos seguintes; ‘E passou o presente adiante dele’; que signifique o efeito; ‘e ele pernoitou naquela noite nos acampamentos’; que signifique as coisas que se seguem, é o que se pode ver por cada uma das palavras no sentido interno; estas, que se refiram à preparação para ser recebido favoravelmente, é evidente. Não é, porém, possível explicar, de modo a ser compreendido, como todas essas coisas se passam, porque enquanto as coisas gerais não são conhecidas, as coisas singulares dessa mesma coisa não podem cair em luz alguma, mas sim em mera sombra. As noções gerais devem preceder, e se elas não precedem, as coisas singulares não têm hospedagem onde possam entrar, na hospedagem onde há unicamente sombra elas não aparecem, e na hospedagem onde estão os falsos, ou são rejeitadas ou sufocadas, ou pervertidas, e onde estão os males, ali eles são postos em ridículo. Basta que essas coisas gerais sejam recebidas, a saber: que o homem deve ser regenerado antes que possa entrar no Reino do Senhor (João, 3; 3); que, antes de ele ser regenerado, o vero está em aparência no primeiro lugar, e o bem no segundo; mas quando ele está sendo regenerado a ordem é invertida, e o bem está no primeiro lugar e o vero no segundo; que depois, quando a ordem foi invertida, o Senhor dispõe e estabelece uma tal ordem no homem natural ou externo, a fim de que o vero nele seja recebido pelo bem, e para que o vero se submeta ao bem, assim, para que o homem não mais aja a partir do vero, mas sim a partir do bem, isto é, a partir da caridade; então, que aja pela caridade quando vive segundo os veros da fé e ama a doutrina por causa da vida. A progressão dessas coisas, que estão contidas aqui no sentido interno, sobre a ordenação, a iniciação e a submissão do vero diante do bem, se manifesta em uma luz clara perante os anjos, porque tais [arcanos] pertencem à sabedoria angélica, embora o homem nada veja dessas coisas. Contudo, os que estão no bem simples proveniente de uma fé simples estão na faculdade de sabê-las; se as não compreendem na vida do corpo por causa das preocupações mundanas e das ideias grosseiras que daí provêm, ainda assim eles as compreenderão na outra vida, onde as coisas mundanas e corporais foram afastadas, pois então eles são iluminados e alcançam a inteligência e a sabedoria angélicas.