Texto
. ‘Levanta-te, sobe a Bethel’; que signifique a respeito do Natural Divino, a saber, a percepção, é o que se vê pela significação de ‘levantar-se’, que envolve uma elevação (n. 2401, 2785, 2912, 2927, 3171, 4103); aqui, a elevação do natural para o Divino; pela significação de ‘subir’, que é [ir] mais para os interiores (do que se tratará na sequência); e pela significação de ‘Bethel’, que é o Divino no natural, ou no último da ordem (n. 4089). Com efeito, na língua original, ‘Bethel’ significa casa de Deus, e porque a casa de Deus é onde estão as cognições do bem e do vero, assim, por Bethel, no sentido próximo, são significadas essas cognições, como se mostrou (n. 1453). No entanto, como os interiores terminam e estão delimitados nos últimos da ordem, e estão ali ao mesmo tempo e coabitam como em uma mesma casa, e porque o natural no homem é o último com o homem, no qual os interiores terminam, por isso por Bethel (ou a casa de Deus) é significado propriamente o natural (n. 3729, 4089), e na realidade o bem ali, pois a ‘casa’, no sentido interno, é o bem (n. 2233, 2234, 3720, 3729); no natural, ou no último da ordem também estão as cognições.
[2] Que ‘subir’ seja ir para os interiores, é porque os interiores são as coisas que são ditas superiores (n. 2148); por isso quando se trata, no sentido interno, da progressão para os interiores, se diz subir, como subir do Egito para a terra de Canaã; na terra mesma de Canaã, subir para os interiores dessa terra, e ali de todo lado subir para Jerusalém, e na própria Jerusalém subir para a casa de Deus ali. Do Egito subir para a terra de Canaã, em Moisés:
“Faraó disse a José: Sobe e sepulta o teu pai. ... E José subiu; ... e subiram com ele todos os servos do faraó, e subiu com ele carro e cavaleiro” (Gn. 50:6, 7, 8, 9);
e no Livro dos Juízes:
“Subiu o Anjo de JEHOVAH de Gilgal a Bochim, e disse: Fiz-vos subir do Egito” (2:1);
com efeito, por ‘Egito’, no sentido interno, é significado o conhecimento que deve servir para compreender as coisas pertencentes ao Reino do Senhor; e pela ‘terra de Canaã’ é significado o Reino do Senhor; e porque os conhecimento são as coisas inferiores, ou, o que é o mesmo, as exteriores, e que as coisas que pertencem ao Reino do Senhor são superiores, ou, o que é o mesmo, interiores, é por isso que se diz ‘subir do Egito para a terra de Canaã’, e vice-versa, ‘descer da terra Canaã para o Egito’, por exemplo, em Gn. 42:2, 3; 43:4, 5, 15, e em outros lugares.
[3] Na terra mesma de Canaã, subir para os interiores dessa terra, em Josué:
“[...] Disse Josué: Subi e explorai a terra. E subiram os varões e exploraram Ai. E voltaram a Josué, e disseram-lhe: Não suba todo o povo, cerca de dois mil varões, ou cerca de três mil varões subam. Por issosubiram, dentre o povo, cerca de três mil varões, ...” (7:2, 3, 4);
Como a ‘terra de Canaã’ significa o Reino do Senhor, é por isso que os lugares que estavam mais afastados dos últimos limites significavam os interiores, daí ser dito aqui ‘subir’. Igualmente, dos circuitos de todo lado subir para Jerusalém; e em Jerusalém, para a casa de Deus (1Rs. 12:27, 28; 2Rs. 20:5, 8; Mt. 20:18; Mc. 10:33; Lc. 18:31, e em muitos lugares). Com efeito, Jerusalém era o íntimo da terra, porque por ela era significado o Reino espiritual do Senhor, e a Casa de Deus era o íntimo de Jerusalém, porque por ela é significado o Reino celeste do Senhor e, no sentido supremo, o Senhor mesmo, daí se dizer subir para lá. A partir disso se vê o que é significado por ‘levanta[-te], sobe a Bethel’, a saber, que ‘subir’ significa a progressão para os interiores, progressão de que se tratou neste capítulo (n. 4536).