Texto
. ‘E José trouxe má fama deles ao pai deles’; que signifique que por ele aparecia quais eles eram, é o que se vê pela representação de ‘José’, que é o Divino Espiritual, ou o Divino Vero que procede do Senhor (n. 4286, 4675); pela significação do ‘pai’, que é o bem (n. 3703, 3704); aqui, o bem da Antiga Igreja, que é representada por Jacó, como se verá ao fim deste capítulo; e pela significação de ‘má fama’, que são as machas e os vícios, que são as coisas que são significadas pelos irmãos de José, os quais são aqueles da igreja que se desviam do bem e do vero, como acima (n. 4671) foi dito. Daí se vê claramente o que é significado por essas palavras no sentido interno mais próximo, a saber, que as manchas e os vícios significados pelos irmãos de José eram postos no meio ou apareciam pelo Divino Vero, encarando-os pelo Bem da Igreja Antiga, ou, o que é o mesmo, que por causa deles apareciam quais eles eram.
[2] Com essas coisas acontece assim: Os falsos e os males da igreja, isto é, daqueles que estão na igreja, não se mostram para aqueles que ali estão; as coisas falsas não são de fato notadas pelos falsos, nem os males pelos maus, pois os princípios dos falsos encobrem inteiramente (com a sua sombra) os veros, e a vida dos males os extingue; os dois, a saber, os princípios do falso e a vida do mal, induzem à falsa aparência como se os falsos fossem os veros e os veros, os falsos, e como se o mal fosse o bem e o bem, o mal. Que assim seja, é evidente por múltiplas experiências. Mas a igreja, ou aqueles que estão na igreja, aparecem completamente diferentes no céu, pois no céu há o Divino Vero procedente do Senhor, e ali o Divino Vero é a luz, [e] nessa luz eles se mostram tais quais são. De fato, cada homem, quanto a sua alma, ou ao seu espírito, está em alguma sociedade, seja angélica ou diabólica; o seu pensamento ali está, mas a sua linguagem e as suas ações estão entre os homens nas companhias deles.
[3] Quanto ao modo como acontecem, além disso, as coisas, a saber, que os que estão na igreja aparecem pelo Divino Vero, ou na Divina Luz, tais quais são, pode-se ver por isto: antes que os maus espíritos, que recentemente vieram do mundo, se precipitem por si mesmos no inferno, eles concebem, mais do que os outros, a esperança de serem recebidos no céu, crendo que isso consiste simplesmente em uma recepção, e que cada um, seja ele quem for, pode, por graça, ser admitido no céu. Mas às vezes se lhes diz que o Senhor não recusa o céu a ninguém, e que eles podem ser admitidos se ali puderem estar, e na realidade alguns deles são elevados até as primeiras sociedades que estão no átrio do céu; mas desde que lá chegam, começam a estar na angústia e ficam quase sufocados; assim, a vida de seu pensamento e a de sua vontade ficam sofrendo: a vida do pensamento por causa dos princípios do falso, e a vida da vontade por causa da vida do mal no mundo. E lá, quando mutuamente se inspecionam na luz, eles aparecem a si como diabos, alguns como cadáveres, outros como monstros, razão por que eles precipitadamente se lançam para fora dessa sociedade, e passam da luz que ali está para uma sorte de nuvem infernal, onde eles recuperam a sua precedente respiração, e onde por sua fantasia eles aparecem para si como espíritos não maus; eles sabem assim quais eles são. Daí, agora se vê como se entende que por ele, a saber, pelo Divino Vero, eles aparecem tais quais são.