Texto
. ‘Um varão inteligente e sábio’; que signifique a respeito do vero e bem que influem, vê-se pela significação do ‘varão inteligente’, que é o vero, e do ‘varão sábio’, que é o bem que pertence ao vero. Deve-se saber que, no sentido interno, por ‘varão inteligente e sábio’ não se entende algum varão que seja tal, mas, abstratamente da pessoa, aquilo que pertence ao inteligente e ao sábio, portanto, o vero e o bem. Na outra vida, principalmente nos céus, todo pensamento e, daí, toda linguagem, se faz por coisas abstraídas das pessoas, por isso o pensamento e linguagem ali é universal e relativamente ilimitado. Com efeito, quanto mais o pensamento e a linguagem se fixam nas pessoas, especificamente nas suas qualidades, e quanto mais se fixam nos nomes, bem como nas palavras, tanto mais eles se tornam menos universais, e tanto mais também eles se fixam sobre uma coisa e nela permanecem; porém, quanto mais eles não se fixam nela, mas sim em coisas que são abstraídas delas, outro tanto se dirigem para fora da coisa fixada e se estendem, e a intuição se torna superior, por conseguinte, mais universal.
[2] Ora, isso se manifesta claramente pelo pensamento do homem, quanto mais ele considera as palavras daquele que fala, tanto mais ele não considera o seu sentido; e quanto mais ele considera consigo as coisas particulares da memória e nelas permanece, tanto mais não percebe as qualidades das coisas; eainda mais, quanto mais visa a si mesmo em cada coisa, mais retrai os pensamentos e se afasta da intuição da coisa no universal; daí vem que quanto mais alguém ama a si de preferência aos outros, menos é sábio. Daí, é agora evidente por que as coisas abstraídas das pessoas são significadas, no sentido interno, pelas que foram determinadas às pessoas no sentido da letra (ver também o n. 5225). Na Palavra, aqui e ali se faz distinção entre a sabedoria, a inteligência e oconhecimento, e por ‘sabedoria’ entende-se aquilo que procede do bem, por ‘inteligência’, o que procede do vero, e por ‘ciência’ um e o outro no natural do homem; por exemplo em Moisés:
“Enchi Bazaleel com o espírito de Deus quanto à sabedoria, e quanto à inteligência, e quanto aoconhecimento, e quanto a toda obra” (Êx. 31:2, 3; 35:30, 31);
e no mesmo:
“Dai-vos varões sábios, e inteligentes e conhecedores, segundo as vossas tribos, para que os ponha sobre vossas cabeças” (Dt. 1:13).