Texto
. ‘E disse Israel’; que signifique a percepção proveniente do bem espiritual, vê-se pela significação de ‘dizer’, que é perceber, do que se tratou antes; e pela representação de ‘Israel’, que é o bem espiritual (n. 3654, 4598); e porque‘Israel’ é o bem espiritual, ele é também a igreja espiritual interna (n. 3305, 4286), pois essa igreja é igreja por causa do bem espiritual. O bem espiritual é o vero que se tornou bem. Com efeito, o vero torna-se bem quando se vive segundo esse vero, porque então ele passa à vontade e da vontade ao ato, e torna-se da vida, e quando o vero se torna da vida ele não é mais chamado vero, mas sim bem. Porém, a vontade que transforma o vero em bem é uma nova vontade na parte intelectual; é este o bem que se chama bem espiritual. O bem espiritual se distingue do bem celeste nisto: que o bem celeste foi implantado na parte voluntária mesma do homem; mas já se tratou muitas vezes desse assunto.
[2] Que agora Jacó seja chamado Israel, e não Jacó, como no capítulo precedente (vers. 36), é porque aqui se trata do bem, mas no capítulo precedente se tratava do vero. É por isso que no capítulo precedente quem falou foi Rúben, por quem é representado o vero da doutrina da igreja (n. 3861, 3866, 4731, 4734, 4764, 5542); neste capítulo, porém, é Judá quem fala, e por ele é representado o bem da igreja (n. 3654, 5583). Que agora se trate do bem, é porque desta vez se faz uma conjunção do interno, que é José, com o externo, que os dez filhos de Jacó representam, por meio do intermediário, que é Benjamin; e a conjunção do interno com o externo se faz por meio do bem.