Texto
. ‘Trouxe consigo ao Egito’;que signifique que eles foram reunidos nos conhecimentos da igreja, vê-se pela significação de ‘vir’ ou ‘descer’ ao Egito, que é iniciar os veros e reunir nos conhecimentos da igreja, do que se tratou acima (n. 6004, 6018), do mesmo modo também ‘levar consigo ao Egito’, [que é iniciar e reunir os veros naturais nos conhecimentos da igreja]608 (ver acima os n. 5373, 6004). Eles são então iniciados e reunidos quando os conhecimentos são governados pelos veros, e os conhecimentos são então governados pelos veros quando o vero é reconhecido porque o Senhor assim disse na Palavra e, depois, os conhecimentos que afirmam são aceitos; mas os conhecimentos que se opõem são afastados; assim domina o vero em seus afirmativos, os não afirmativos sendo rejeitados. Quando acontece desse modo, então quando o homem pensa a partir dos conhecimentos, ele não é arrastado para os falsos, como acontece quando os veros não estão nos conhecimentos. Com efeito, os conhecimentos são veros não por causa de si, mas por causa dos veros neles, e tais quais são os veros que estão neles, tal o conhecimento é um vero geral; o fato é que o conhecimento é somente um vaso (n. 1469, 1496), que pode receber tanto os veros como os falsos, e isso com uma variedade imensa.
[2] Seja para exemplo este conhecimento da igreja, que todo homem é o próximo; neste conhecimento podem ser iniciados e reunidos veros em imensa abundância, por exemplo, que todo homem é de fato o próximo, mas que cada um o é com diferença.O fato é que aquele que está no bem é muito mais o próximo, e isso também com diferença segundo a qualidade do bem; e que a origem do próximo é tirada do Senhor mesmo, assim, que quanto mais os homens estiverem perto do Senhor, isto é, que quanto mais eles estão no bem, tanto mais eles são o próximo, e que quanto mais afastados do Senhor, tanto menos eles são o próximo. Depois também, que uma sociedade é o próximo mais do que cada homem particularmente, e que um reino no geral mais do que uma sociedade; porém a pátria mais do que os outros reinos; e ainda, que a igreja é o próximo mais do que a pátria, e o Reino do Senhor ainda mais, assim como que então o próximo é amado quando alguém cumpre regularmente a sua função para o bem dos outros, ou da pátria, ou da igreja, e assim por diante. Daí é evidente que uma multidão de veros podem ser reunidos nesse único conhecimento da igreja. Eles são de fato tão numerosos, que é difícil dividi-los em gêneros, e a cada gênero, paraque seja distinguido e reconhecido, atribuir especificamente alguns veros; este foi um estudo nas Antigas Igrejas.
[3] Que esse mesmo conhecimento possa ser cheio de falsos em imensa abundância, também se pode ver invertendo esses veros, e dizendo que cada um é o próximo para si mesmo, e que cada um deve tirar de si a origem do próximo; que assim, quem é mais o próximo para alguém é quem lhe é mais favorável e faz um com ele, e quem por esse modo se apresenta nele como seu equivalente e mesmo que a pátria não seja para ele o próximo senão tanto quanto ele tira proveito dela, além de outras inumeráveisfalsidades. Contudo, o mesmo conhecimento permanece, a saber, que todo homem é o próximo; porém, de um lado ele está cheio de veros, do outro lado ele está cheio de falsos. Coisa semelhante ocorre com os demais conhecimentos.