Texto
. Vers. 8 ao 27: “E estes [são] os nomes dos filhos de Israel que vieram ao Egito, de Jacó e dos filhos dele. O primogênito de Jacó, Rúben. E os filhos de Rúben, Enoque e Pallu, e Hezron, e Karmi. E os filhos Simeão, Jemuel e Jamin, e Ohad, e Jaquin, e Zohar, e Saul, filho de uma cananita. E os filhos de Levi, Gershon, e Kehath, e Merari. E os filhos de Judá, Er e Onan e Shelah, e Perez e Zerah; e morreu Er e Onan na terra de Canaã; e foram os filhos de Perez, Hezron e Hamul. E os filhos Issascar, Tola e Puvah, e Jó, e Shimron. E os filhos de Zebulon, Sered e Elon, e Jahleel. Estes [são] os filhos de Leah, aos quais ela pariu para Jacó em Paddan-Aram; e Dinah, filha dela; todas as almas dos filhos deles e das filhas dele, trinta e três. E os filhos de Gad, Zifion e Haggi, Shuni e Ezbon, Eri e Arodi, e Areli. E os filhos de Aser, Jimnah e Jishvah, e Jishvi, e Beriah, e Serach, irmã deles; e os filhos de Beria, Éber e Malkiel. Estes [são] os filhos de Zilpa, a qual Labão deu a Leah, sua filha, e ela os pariu para Jacó, dezessete almas. Os filhos de Raquel, esposa de Jacó, José e Benjamin. E nasceu para José, na terra do Egito, os quais Asenath, filha de Potífera, sacerdote [de] On, pariu para ele, Manassés e Efraim. E os filhos de Benjamin, Bela e Bequer, e Ashbel, Gera e Naaman, Ehi e Rosh, Muppim e Huppim, e Ard. Estes [são] os filhos deRaquel, que nasceram para Jacó, todas as almas, quatorze. E os filhos de Dã, Hushim. E os filhos de Naftali, Jahzeel, e Guni, e Jezer, e Shillem. Estes [são] os filhos Bilhah609, a qual Labão deu a Raquel, sua filha, e [ela] os pariu para Jacó; todas as almas, sete. Toda alma que vem de Jacó ao Egito, saídos de sua coxa, fora as mulheres dos filhos de Jacó, todas as almas, sessenta e seis. E os filhos de José, que nasceram para ele no Egito, duas almas. Todas as almas da casa de Jacó que vieram ao Egito, setenta.”
[2] ‘E estes [são] os nomes dos filhos de Israel que vieram ao Egito’ significa a qualidade dos veros procedentes do espiritual em ordem, que foram reunidos nos conhecimentos pertencentes à igreja; ‘de Jacó e dos filhos deles’ significa o vero do natural em geral, e os veros do natural em particular; ‘O primogênito de Jacó, Rúben’ significa a fé pelo entendimento, a qual aparentemente está em primeiro lugar; ‘Eos filhos de Rúben: Enoque, e Pallu, e Hezron, e Karmi’ significa os doutrinais da fé em geral; ‘e os filhos de Simeão: Jemuel e Jamin, e Ohad, e Jaquin. e Zohar’ significa a fé pela vontade, e os seus doutrinais em geral; ‘e Saul, filho de uma cananita’ significa o doutrinal não de uma origem genuína; ‘e os filhos de Levi: Gershon, e Kehath e Merari’ significa o amor espiritual, e os seus doutrinais em geral.
[3] ‘E os filhos de Judá: Er e Onan, e Shelah, e Perez e Zerah’ significa o amor celeste, e os seus doutrinais; ‘e morreu Er e Onan, na terra de Canaã’ significa que o falso e o mal foram extirpados; ‘e foram os filhos de Perez, Herzon e Hamul’ significa os veros desse bem, que são os bens da caridade; ‘e os filhos de Issascar, Tola, e Puva, e Jó e Shimron’ significa o amor conjugal celeste e os seus doutrinais; ‘e os filhos de Zebulon, Sered e Elon, e Jahleel’ significa o casamento celeste, e os seus doutrinais; ‘Estes [são] os filhos de Leah, que pariu a Jacó em Paddan-Aram’ significa que essas coisas provêm da afeição espiritual no natural por meio das cognições do bem e do vero; ‘e Dinah, filha dela’ significa a igreja; ‘todas as almas dos filhos deles e das filhas dele, trinta e três’ significa o estado da vida espiritual, e a qualidade.
[4] ‘E os filhos de Gad: Zifion e Haggi, Shuni e Ezbon, Eri e Arodi, e Areli’ significa o bem da fé e, daí, as obras e os doutrinais deles; ‘E os filhos de Aser, Jimnah e Jishvah, e Jishvi, e Beriah e Serech, o irmão deles; e os filhos de Beriah: Éber e Malkiel’ significa a felicidade da vida eterna, e o prazer das afeições e os doutrinais deles; ‘Estes [são] os filhos de Zilpa’ significa que essas coisas pertencem à igreja externa; ‘que deu Labão a Leah, sua filha’ significa pela afeição do bem externo; ‘e ela os pariu para Jacó’ significa que provém do natural; ‘dezessete almas’ significa estado deles e a qualidade.
[5] ‘Os filhos de Raquel, esposa de Jacó’ significa as coisas que provêm da afeição celeste; ‘José e Benjamin’ significa o interno da igreja (José, o bem dessa igreja; Benjamin, o vero desse bem); ‘e nasceupara José, na terra do Egito’ significa as coisas celestes e espirituais internas no natural; ‘os quais Asenath, filha de Potífera, sacerdote [de] On, pariu para ele’ significa provenientes do casamento do bem com o vero e do vero com o bem; ‘Manassés e Efraim’ significa o novo voluntário e o seu intelectual, que pertencem à igreja; ‘e os filhos de Benjamin: Bela e Bequer, e Ashbel, Gera e Naaman, Ehi e Rosh, Muppim e Huppim, e Ard’ significa o interno espiritual e seus doutrinais; ‘Estes [são] os filhos de Raquel, que nasceram para Jacó’ significa que essas coisas provêm da afeição celeste; ‘todas as almas, quatorze’ significa o estado delas e a qualidade.
[6] ‘E os filhos de Dã: Hushim’ significa o [estado] santo da fé, e o bem da vida e o doutrinal deles; ‘e os filhos de Naftali: Jahzeel, e Guni, e Jezer, e Shillem’ significa as tentações nas quais há a vitória, e os doutrinais a respeitodelas; ‘Estes [são] filhos Bilhah’ significa que essas coisas pertencem à igreja interna; ‘a qual Labão deu a Raquel, sua filha’ significa procedente da afeição do bem interno; 610‘todas as almas, sete’, significa o estado delas, e a qualidade.
[7] ‘Toda alma que vem de Jacó ao Egito’ significa todos os veros e todos os bens iniciados nos conhecimentos da igreja; ‘saídos de sua coxa’ significa que provêm do casamento; ‘foraas mulheres dos filhos de Jacó’ significa exceto as afeições deles que não provêm desse casamento; ‘todas as almas sessenta e seis’ significa o estado dessas coisas, e a qualidade; ‘E os filhos de José, que nasceram para ele no Egito’ significa os celestes e os espirituais no natural; ‘duas almas’ significa, daí, o voluntário e o intelectual que pertencem à igreja; ‘todas as almas da casa de Jacó, que vieram ao Egito, setenta’ significa o pleno na ordem.