AE 30

. "Que nos ama e nos lava de nossos pecados em Seu sangue". Que isto signifique o seu Amor e a regeneração pelos veros que vêm d'Ele vê-se pela significação de 'lavar dos pecados', que é regenerar (de que se tratou na Doutrina da Nova Jerusalém, nºs 202-209), e pela significação de "em Seu sangue", que é pelos veros que vêm d'Ele (de que se tratou na mesma Doutrina, nºs 210-213, e dos Arcanos Celestes ali, nºs 217, 219 e 222). O 'sangue' do Senhor significa os veros do bem, portanto, os veros provenientes do Senhor. Isto é o que dificilmente pode perceber e crer o homem que nada sabe do sentido espiritual da Palavra. E, além disso, parece ser um despropósito entender os veros provenientes do Senhor em lugar de seu 'sangue'. Não obstante, nenhuma outra coisa é entendida no céu pelo 'sangue' do Senhor, e isto pelo fato de que o Senhor ali é o Divino Vero unido ao Divino Bem; por isso, ninguém ali pensa no sangue ou na carne do Senhor. O pensamento nessas coisas eles chamam de material, o que não existe com eles. Dizem, até, que nem sabem que carne e sangue sejam nomeados na Palavra, porque as coisas que são do sentido da letra da Palavra são mudadas neles em coisas espirituais, visto que eles são espirituais e não naturais. Assim, a 'carne', onde se diz a respeito do Senhor, muda-se em Divino Bem, e o 'sangue' em Divino Vero, um e outro procedentes do Senhor.
[2] Que 'carne' e 'sangue' sejam nomeados no sentido da letra da Palavra é a fim de que as coisas espirituais correspondentes sejam percebidas no céu, pois todas as coisas espirituais terminam nas naturais e nestas têm o seu plano último. Por isso, o Divino que passa pelos céus termina ali e ali subsiste comparativamente como uma casa em sua fundação, e então este em seu pleno. Daí vem que a Palavra na letra seja assim, e que 'carne' e 'sangue' sejam nomeados. Entretanto, os anjos ficam admirados de que o homem da igreja, que também pode se tornar espiritual pela Palavra, não se deixa elevar acima do sentido da letra e pensar espiritualmente e não materialmente a respeito do Senhor, Sua carne e Seu sangue. Mas, como ficassem admirados, e foi-lhes dito que a maioria, principalmente os simples, pensa espiritualmente sobre isso, examinaram, pois, se alguém pensava espiritualmente. E descobriram que a maioria, e quase todos os simples, quando vieram à Santa Ceia, nada tinham pensado da carne e do sangue, mas somente do santo que eles então tinham do Senhor. E perceberam que isso era provido constantemente pelo Divino, para que o homem da igreja então esteja numa idéia espiritual e não material.
[3] Que a ação material de comer seja entendida e recebida nas doutrinas é porque se pensou no Humano do Senhor como no humano de outro homem, e não, ao mesmo tempo, no Divino em Seu Humano, rejeitando-se a expressão 'Divino Humano'. E visto que assim se pensou no Humano do Senhor, não se pôde deixar de pensar materialmente sobre Sua carne e Seu sangue. Seria diferente se tivessem pensado no Senhor segundo a doutrina universal da igreja, a saber, que o Divino e Seu Humano são uma única Pessoa, e um unido ao outro como a alma e o corpo (vê-se acima, nºs 10 e 26). Além disso, em muitas passagens na Palavra se nomeia o 'sangue', como também no Apocalipse, por exemplo: cap. 6:12; 7:14; 8:7-8; 11:6; 12:11; 14:20; 16:3-4, 6; 18:24; 19:2, 13. Por isso quero, na seqüência, confirmar por muitos exemplos que pelo 'sangue' é significado o vero que procede do Senhor e, no sentido oposto, o falso que faz violência a esse vero.