AE 32

. "Para Deus e seu Pai". Que isto signifique pelo Divino Vero e pelo Divino Bem, pode-se ver por isto: 'Deus' é o Divino Vero e 'JEHOVAH' é o Divino Bem; e é por isso que na Palavra o Senhor é chamado 'Deus' onde se trata do Divino Vero, mas 'JEHOVAH' onde se trata do Divino Bem (nºs. 2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010 e 9167). Aqui, porém, em lugar de JEHOVAH se diz 'Pai', porque o Pai do Senhor era JEHOVAH, e por 'Pai' se entende o mesmo que por 'JEHOVAH'. Por um e outro, Deus e Pai, entende-se somente o Senhor, pois o Pai estava n'Ele assim como a alma em seu corpo (vê-se acima, nºs 10 e 26), pois fora concebido de JEHOVAH, e de quem alguém é concebido, desse vem sua alma. Por causa disso, quando o Senhor nomeava o Pai, entendia o Seu Divino n'Ele mesmo. Assim é que disse:
Que o Pai está n'Ele e Ele no Pai (Jo. 10:38; 14:10, 11).
Que o Pai e Ele são um (Jo. 10:30).
Que não está só, mas Ele o Pai (Jo. 16:32).
(O Senhor chamou 'Pai' o Divino de JEHOVAH que estava n'Ele pela concepção e que era o Ser de Sua vida em Seu Humano; e 'Filho' é o Divino Vero que procede do Divino Bem, nºs 2803, 3704, 7499, 8328 e 8897. O 'Filho do homem' é o Divino Vero, e o 'Pai' é o Divino Bem, nºs 1729, 1733, 2159, 2628, 2803, 2813, 3255, 3704, 7499, 8897 e 9807. Além disso, vide o que foi citado na Doutrina da Nova Jerusalém, extraído dos Arcanos Celestes, a respeito da união do Divino, que é chamado JEHOVAH Pai, com o Divino Humano do Senhor, nº 304).