AE 121

. (Vers. 10) "Não temas as coisas que hás de padecer". Que isto signifique que não deviam se deixar abater por esses tais os perseguirem vê-se pela significação de 'não temas', quando se trata daqueles que devem padecer perseguições, que é, que não ficassem de ânimo abatido, pois o temor deles é também a dor; e pela significação de 'que hás de padecer', ou seja, com aqueles que estão na doutrina de todos os falsos, que são os tais que hão de perseguir. Trata-se agora da perseguição feita aos que estão na afeição dos veros espirituais pelos que estão nos falsos. Isto se pode ver principalmente pelos que são tais no mundo dos espíritos (sobre esse mundo, vide os nºs 421-535 na obra O Céu e o Inferno), pois ali todos são expostos quanto aos interiores que são do pensamento e da intenção, porquanto cada um ali está em si mesmo, por ser espírito, e é o espírito que pensa e tem intenção. Todos os espíritos ali estão conjuntos ou aos infernos ou aos céus. Os que estão conjuntos aos infernos, tão logo percebem que alguém está na afeição do vero espiritual, começam a se inflamar de ódio e se esforçam para destruí-lo. Não suportam vê-lo. A maioria deles, quando apenas percebem por breve momento o prazer da afeição do vero espiritual, que é o prazer mesmo do céu, tornam-se como insanos e, então, nada lhes dá mais prazer do que extinguir isso. Daí é evidente que todos os infernos são contra a afeição do vero espiritual, e todos do céu estão nessa afeição. Seria semelhante nas terras entre os homens se eles estivessem na percepção em que estão os espíritos; mas, como não estão nessa afeição e, assim, não sabem em que percepção estão, acomodam se e agem entre si amigavelmente segundo os prazeres do mundo. Isto, porém, se manifesta entre as igrejas naqueles que se aplicam às coisas religiosas, e também se manifesta naqueles que estão nessa afeição espiritual pelo fato de os falsos nos seus pensamentos irromperem num esforço de extinguir o desejo por eles e, assim, o prazer. Os falsos que irrompem nos pensamentos são procedentes do inferno, pois todas as coisas que o homem pensa vêm ou do inferno ou do céu, como acima se disse (nº 120).