AE 159

. "Que permites a mulher Jezabel". Que isto signifique o prazer do amor de si e do mundo vê-se pela significação de 'mulher Jezabel', que é a igreja completamente pervertida, pois pela 'mulher', na Palavra, é significada a igreja (vê-se nos nºs 252, 253, 749, 770, 6014, 7337 e 8994), aqui, a igreja pervertida. E como toda perversão da igreja surge destes dois amores, ou seja, do amor de si e do amor do mundo, assim, por 'Jezabel' é significado o prazer desses amores. A igreja em que esses amores reinam se chama 'mulher Jezabel' pelo fato de Jezabel, a esposa de Acab, ter representado, na Palavra, o prazer desses dois amores e, por isso, a igreja pervertida. Com efeito, todas as coisas que foram escritas na Palavra, mesmo as históricas, são representativas de coisas tais que são da igreja (vê-se na Doutrina da Nova Jerusalém, nºs 249-266). Toda perversão da igreja surge desses dois amores quando reinam acima dos amores celestes, porque esses dois amores são inteiramente opostos aos dois amores que fazem o céu e a igreja, que são o amor ao Senhor e o amor para com o próximo, e desses dois amores surgem todas as coisas más e, daí, falsas.
[2] Que Jezabel, a esposa de Acab, tenha representado as coisas que se dizem acima, ver-se-á agora na seqüência. Aqui se dirá primeiro alguma coisa a respeito do prazer dos amores. Todo homem é tal qual é seu amor, e todo prazer de sua vida procede de seu amor, pois o homem sente prazer em tudo que favorece seu amor, e percebe desprazer em tudo o que é contrário ao seu amor. Por causa disso, dá no mesmo dizer que o homem é tal qual é o seu amor ou dizer que é tal qual o prazer da vida. Assim, aqueles que são amores de si e do mundo, isto é, aqueles em que esses amores reinam, não têm outro prazer da vida ou outra vida senão a vida infernal, pois esses amores, ou os prazeres da vida proveniente deles, que são perpétuos, voltam todos os seus pensamentos e intenções para si e para o mundo; e quanto mais os voltam para si e para o mundo, mais os imergem no proprium do homem, o qual ele tem pelo hereditário, assim, e ao mesmo tempo, em todos os gêneros de males; e quando mais os pensamentos e as intenções do homem são voltados para o seu proprium hereditário - que, em si, nada é senão o mal - mais são avessos ao céu. Pois os interiores do homem, os quais pertencem à sua mente, isto é, aos seus pensamentos e intenções ou seu entendimento e vontade, são realmente voltados para seus amores: para baixo, isto é, para si, onde o amor de si e seus prazeres reinam, e para fora, isto é, desviando-se do céu e voltando-se para o mundo, onde reinam o amor do mundo e seus prazeres. Mas é diferente com o homem que ama a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo, pois então o Senhor volta para Si os interiores que pertencem à mente do homem, ou seus pensamentos e intenções; assim, desvia-os do proprium e os eleva, e isto sem que o homem saiba coisa alguma. Assim é que o espírito do homem, que é o homem mesmo, após a separação do corpo realmente se volta para o seu amor, porque esse faz o prazer de sua vida, isto é, faz a sua vida. (Todos os espíritos estão realmente voltados para seus amores; vê-se na obra O Céu e o Inferno, nºs 17, 123, 142-145, 151, 153, 272, 510, 548, 552 e 561; e, acima, nº 41).
[3] Isto pode ser explicado até certo ponto pelo fato de que todas as menores coisas do corpo se voltam para o centro comum de nosso globo que se chama centro de gravidade, e é daí que os homens se mantêm de pé, onde quer que estejam, mesmo os que estão voltados ao oposto e se chamam antípodas. Esse centro de gravidade é somente o centro de gravidade da natureza, mas existe outro centro de gravidade no mundo espiritual; esse é determinado no homem pelo amor em que se acha: para baixo se está no amor infernal, e para cima se está no amor celeste; e onde o amor do homem estiver determinado, aí também estarão seus pensamentos e intenções, pois estes estão no mundo espiritual e são acionados pelas forças que ali se acham.
[4] Por aí se pode ver agora que a igreja pervertida, que é significada pela 'mulher Jezabel', está nos homens unicamente pelos amores de si e do mundo, porquanto esses amores voltam para baixo os interiores que são da mente do homem, assim, desviam-nos do céu. Diz-se perversão da igreja nos homens, porque a igreja está no homem, assim como o céu está no anjo. Toda igreja é constituída por aqueles que são igreja e não por outros, ainda que tenham nascido onde está a igreja. Isto é o que se pode saber claramente de pelo fato de o amor e a fé fazerem a igreja, e o amor e a fé devem estar no homem, por conseguinte, também a igreja. (O céu está no anjo e a igreja está no homem, como se vê na obra O Céu e o Inferno, nºs 33, 53, 54, 57 e 454; e na Doutrina da Nova Jerusalém, nºs 232, 233, 241, 245 e 246).