. “E quem pode subsistir?” Que isto signifique quem suportará e viverá, vê-se pela significação de ‘subsistir’, quando é diante do Senhor, que é suportar e viver; aqui, que não se pode suportar e viver, pois, como foi dito acima, pelo influxo e, daí, pela presença do Senhor, isto é, do Divino Bem e do Divino Vero saindo com mais força e mais poder e procedendo d’Ele, os maus têm não somente tremer por causa do medo, mas também tormentos por causa do conflito interior. Por isso, a menos que dali fujam e se precipitem, não podem viver, pois lhes sobrevém como se fosse a morte, pelo temor e pelo tormento. Com efeito, a presença do Senhor mortifica os males, assim como vivifica os bens. Desse estado deles é que se diz: ‘quem pode subsistir?’, como também em Malaquias:
“Quem suportará o dia do Seu advento, e quem subsistirá, quando aparecer?” (Ml. 3:2);
em Naum:
“Diante de Sua indignação, quem aguentará? e quem subsistirá na inflamação de Sua ira?” (Na. 1:6);
e em Joel:
“Grande é o dia de JEHOVAH e muito terrível, e quem o suportará?” (Jl. 2:11).
Além disso, o vocábulo ‘subsistir’, assim como ‘andar’ e ‘sentar’ significa na Palavra ser e viver, e ‘subsistir’ é o mesmo que ‘aguentar’ e ‘suportar’ ???. Em Lucas:
“Respondendo” o anjo a Zacarias, “Eu sou Gabriel, que assisto82 diante de Deus” (Lc. 1:19);
e no mesmo:
“Vigiai em todo o tempo, para sejais tidos como dignos... e subsistir diante do Filho do homem” (Lc. 21:36);
e em outras passagens. E como ‘subsistir’ também significa ser, diz-se o mesmo de JEHOVAH. Em Isaías:
“JEHOVAH Se dispôs83 para disputar, e está de pé para julga” (Is. 3:13);
e em David:
“Deus está no ajuntamento de Deus, julgará no meio dos deuses” (Sl. 82:1).
Mas de onde procede que ‘subsistir’ significa ser, dir-se-á em outro lugar.
1 O pronome aqui se refere ao termo ‘mundo’.
2 Etiópia.
3 Como está no manuscrito original, em vez de “asas”.
4 Assim no manuscrito original.
5 O original tem, aqui, “no meio de Deus”.
6 Ou, literalmente, “o habitar deles...”
7 Mais literalmente: “Simão Jonas, não Me amas? Diz-Lhe: Pelo contrário, Senhor, Tu sabes que Te amo”.
8 No latim: ‘saxo petrae’.
9 De ‘cornu, us = chifre + copia, ae = abundância, i.e., chifre de abundância.
10 Tocar cítara, cantar ao som da cítara.
11 Tocar cítara, cantar ao som da cítara.
12 Cantar.
13 O termo ‘vindictae’, da vingança, tem a mesma origem que o verbo ‘vindicare’, traduzido por ‘resgatar’ poucas linhas acima, o que dá ao verbo traduzido aqui como ‘resgatar’ o sentido de reivindicar com veemência e luta ou ‘fazer vingança’.
14 O verbo está no plural.
15 Em outras passagens nesta obra a mesma citação tem “Israel”.
16 Ou quênico, do grego khoîniks, isto é, uma ração de trigo necessária por dia a hum homem como alimento (pouco mais de um litro). (Dic. Houaiss).
17 Ou, gentios.
18 per "domum Jehudae" significatur regnum caeleste Domini, seu caelum et ecclesia quae in amore in Dominum; de hoc dicitur quod erit "sicut equus gloriae in bello,"
19 O latim aqui tem ‘porá’, na 3ª. pessoa.
20 Ou sul.
21 No latim, ‘filii pueritiae’, porque a ‘pueritia’ ou infância significa a inocência.
22 Outras traduções suplementam esta parte com o texto que segue entre colchetes: “Empunham o arco e a lança’ significa [que combatem pela doutrina do falso; o ‘arco’ significa] o falso da doutrina que destrói o vero...
23 Ou, literalmente, “desejáveis dos olhos”.
24 Outra tradução tem: “os que tinham tropeçado”.
25 Isto é, providos de fáleras, que eram placas ou discos de metal com que se enfeitavam cavalos.
26 Isto é, avermelhado
27 Ou, literalmente, miseráveis.
28 Míseros
29 O latim aqui tem “nomen tuum”, mas, logo a seguir se lê “nomen JEHOVAH”
30 Ou quênico, do grego khoîniks, isto é, uma ração de trigo necessária por dia a hum homem como alimento (pouco mais de um litro). (Dic. Houaiss).
31 Ou, sobre ele.
32 O adjetivo aqui é ‘atratus, a, um’, que tem as duas acepções: enegrecido e vestido de luto.
33 No latim, lapides, isto é, pedras, que eram usadas como pesos.
34 Ephah, medida de capacidade para grãos e outros sólidos.
35 Omer, menor medida de capacidade para sólidos.
36 Chomer, medida correspondente a dez vezes o efa.
37 Seah, medida correspondente a um terço de um efa.
38 Him, medida de líquidos
39 No latim esse verbo está no plural, ‘andassem’.
40 Idem.
41 No latim, ventilabrum, talvez uma peneira.
42 O latim tem, aqui, ultimum seu primum caelum, literalmente, ‘último ou primeiro céu’, pelo que último, nesta passagem, é substituído por ‘mais externo’. Isto se aplica às outras ocorrências de ‘últimum’ no mesmo parágrafo.
43 Referindo-se à pedra ou estátua como é explicado no parágrafo que segue e, também, nos Arcanos Celestes 3728.
44 No original, agitationem = movimento, daí, oferta movida.
45 Isto é, no tempo esperado.
46 No manuscrito, Swedenborg grafou esses dois nomes assim, em minúsculos e não como substantivos próprios.
47 No manuscrito Swed. tem ‘sexaginta sex’.
48 Tratando-se agora de Nabudonosor.
49 Assim no latim.
50 Assim no latim, o verbo no singular.
51 Em outra passagem, n. 350, tem-se aqui “bestas”.
52 Literalmente, “se vós, pondo puserdes...”
53 No latim, anataria; no hebraico, qippod, uma espécie de pássaro
54 No latim, “para que a comam”.
55 No latim, esse verbo está no plural.
56 No latim, subdiales statuas, literalmente, estátuas descobertas, expostas ao ar.
57 No latim, o verbo está no plural e omitida a partícula ‘não’.
58 Ou enfraquecimento
59 Do lat. “gentes”, em geral traduzido como ‘nações’ no A.T. e ‘gentios’ no N.T.
60 Aqui o manuscrito tem “Hilquias”.
61 No manuscrito Swedenborg não traduz essa palavra hebraica, que quer dizer, talvez, a planta chamada cabaceira.
62 Numa tradução comum seria ‘aplaudirão’.
63 Há no original dois verbos aqui, ‘saltare’ e ‘subsilire’, com idêntico significado, ‘saltar’.
64 Ou Babilônia, a mesma palavra que Babel no latim.
65 No manuscrito aqui se lê ‘lux’.
66 O manuscrito aqui tem ‘minha’.
67 Ou nações.
68 Assim no manuscrito: “Et descendent super thronis suis”.
69 Assim no latim.
70 Ou Etiópia.
71 Ou gentios.
72 No latim, ‘ignem et focum’.
73 Ou ‘além do mar’.
74 No latim esse vocábulo se refere realmente ao patronímico, ‘kitthaeorum’.
75 Do verbo ‘parir’.
76 No latim, ‘utinam’, expressando desejo; ‘quem dera que...’
77 Literalmente no latim, ‘infantes pueros’, isto é, meninos que ainda não falam.
78 No latim: ‘Eamus eundo’.
79 Ou, do sul.
80 Isto é, o vero representado pelo ‘rei duro de faces’.
81 No latim, ‘redemptorum’.
82 No latim, o mesmo verbo aqui traduzido anteriormente por ‘subsistir’.
83 O mesmo que na nota anterior.
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