AE 444

. “Da tribo de Levi, doze mil assinalados”. Que isto signifique as boas obras, pode-se ver pela representação e, daí, significação de ‘Levi’ e sua tribo, que é o amor espiritual, chamado caridade para com o próximo. Que a ‘tribo de Levi’ signifique aqui as boas obras é porque o amor espiritual ou caridade consiste em praticar bens, que são boas obras. Considerada em si mesma, a caridade é a afeição do vero e do bem, e onde há essa afeição, aí há a vida segundo os veros e bens, pois não existe afeição sem a vida segundo os veros e bens pelos quais se tem afeição ???. Se se acha que existe e se apresenta, é uma afeição natural e não espiritual. As afeições se diferenciam nisto: a afeições natural tem por fim a si mesmo e o mundo; (por isso os veros e bens, pelos quais se tem afeição, são amados por causa da própria reputação, a fim de se alcançar honras e riquezas; então, a vida segundo as coisas doutrinais aprendidas é assumida somente para que apareça, sendo, assim, simulada e interiormente hipócrita), enquanto a afeição espiritual tem por fim o Senhor, o céu e a vida eterna, os quais visa nos veros e bens, e assim ama os veros e bens espiritualmente. E quando essa afeição está no homem, então o homem ama pensar nos veros e bens e querê-los, por conseguinte viver segundo eles. Viver segundo os veros e bens se entende na Palavra por ‘fazer’ e a vida mesma se entende por ‘feitos’ e ‘obras’, que são mencionados tantas vezes na palavra. São estas, pois, as coisas que foram representadas e significadas por ‘Levi’ e sua tribo na igreja com os judeus.
[2] Como essa afeição é o essencial mesmo da igreja, por isso a tribo de Levi foi consagrada ao sacerdócio, o seu cajado na tenda da assembleia floresceu amêndoas e também por isso não foi dada herança a essa tribo como as tribos restantes, mas entre cada uma delas. Que a tribo de Levi tenha sido consagrada ao sacerdócio é notório, pois não somente Aarão foi consagrado sumo-sacerdote, mas também os seus filhos após ele, e todos os levitas lhes foram dados para ministrar. Que Moisés e Aarão tenham sido oriundos da tribo de Levi, vê-se em Êxodo 6:20 e Nm. 18:2. E que os levitas tenham sido ministros de Arão e seus filhos, em Moisés:
A tribo de Levi foi tomada em sacerdócio, para que cuidassem da guarda de todas as coisas da congregação diante da tenda da assembleia, para servirem o serviço do habitáculo; e os levitas foram dados a Aarão e tomados em lugar de todo primogênito. E, além disso, de seus ministérios e suas funções (Nm. 3:1 ao fim).
[3] Que o sacerdócio tenha sido dado a essa tribo foi porque ela representava o amor e a caridade, e, assim, significava o amor e a caridade. Amor e caridade são a afeição do bem e do vero espirituais, pois se diz afeição em relação ao amor em seu contínuo, pois a afeição é o contínuo do amor. O mesmo é também significado na Palavra por seu ‘sacerdócio’ e ‘ministério’, pois essa afeição é o essencial da igreja, porque onde ela está, aí está a igreja, e onde não está, tampouco aí está a igreja. Com efeito, a afeição do bem e do vero é a vida mesma do homem espiritual, pois quando o homem é afetado pelo bem e vero, então está no bem e vero quanto à vida. Seu pensamento mesmo, então, nada é senão afeição em várias formas, pois tudo o que o homem pensa ele o tira da afeição; ninguém pode pensar sem a afeição. Assim é, então, que a tribo de Levi foi consagrada ao sacerdócio. O mesmo se diz de Levi em Ezequiel, onde se trata da nova terra, da nova cidade e do novo templo (Ez. 40:46; 43:19; 44:15; 48:11, 12).
[4] Porquanto a ‘tribo de Levi’ representava e, daí, significava a caridade no ato, por conseguinte, os bens da caridade, que são as boas obras, por isso
O cajado de Levi, no qual foi escrito o nome de Aarão, posto na tenta da assembleia diante do testemunho, floresceu amêndoas (Nm. 17:2-11),
pois pelas ‘amêndoas’ são significados os bens da caridade, porque destes florescem todas as coisas da igreja no homem. Quando os bens da caridade estão no homem, há inteligência e fé, pois então o homem está na afeição de entender aquilo que sabe pela Palavra, e na vontade de fazer segundo o que sabe. Visto que em todas as coisas da igreja deve estar presente o bem da caridade para que nelas haja a igreja, e como a afeição mesma do bem e do vero, que é a caridade, dar o entender e instrui a todos, por isso a tribo de Levi não somente foi consagrada ao sacerdócio, mas também não lhe foi dada sorte e herança como as tribos restantes, mês entre todas (como se vê em Moisés, Nm. 35:1 ao fim, e Js. 21:1 ao fim). Por isso se diz em Moisés:
“À tribo de Levi não caberão parte e herança com os seus irmãos; Jehovah mesmo é sua herança” (Dt. 10:9).
[5] E visto que –como foi dito – cada homem aprende ciência, inteligência e sabedoria segundo a afeição do bem e do vero que há nele, por isso se diz em Moisés:
“Jehovah Deus elegeu” os filhos de Levi “para ministrá-Lo e para bendizer em Seu nome; e conforme a boca delas será toda demanda e toda ferida” (Dt. 21:5),
pelo que é significado no sentido espiritual que a afeição do bem e do vero, que é a caridade, sirva ao Senhor e ensina as coisas que são da igreja e do culto, e discirna os falsos dos veros e os males dos bens, pois pelos ‘filhos de Levi’ no sentido espiritual é significada a afeição do bem e do vero, que é a caridade. Por aí se pode ver que a tribo de Levi foi eleita para o sacerdócio e que lhe foi dada herança entre todas as tribos; não que essa tribo fosse melhor que as demais, mas porque representava a caridade no ato e as boas obras, que são o efeito de todo bem e vero que há no homem.
[6] Que a ‘tribo de Levi’ signifique na Palavra os bens da caridade, que são as boas obras, também se pode ver pelas passagens que se seguem. Em Jeremias:
“Naqueles dias e naquele tempo farei germinar a David um Renovo justo, e fará juízo e justiça na terra. Naqueles dias Judah será salvo, e Israel17 habitará seguramente. Este é o nome pelo qual O chamarão: Jehovah, Justiça nossa. ... Não será cortado de David um varão que assente no trono da casa de Israel, e dos sacerdotes levitas não será cortado um varão de diante de Minhas faces, que ofereça holocausto e queime minchah, e faça sacrifício todos os dias. ... Se tornardes inválida a Minha aliança do dia e a Minha aliança da noite... também se tornará inválida a Minha aliança com David, Meu servo, para que não tenha um filho que reine, e com os sacerdotes levitas, Meus ministros. Assim como não é numerado o exército dos céu, e não é medida a areia do mar, assim multiplicarei a semente a David, Meu servo, e aos levitas, Meus ministros” (Jr. 33:15-18, 20-22).
Trata-se aí do advento do Senhor, que é o ‘Renovo de David’ e será chamado ‘Jehovah, Justiça nossa’. Que então ‘Judah será salvo e Israel habitará seguramente’ significa que então hão de ser salvos os que estão no amor a Ele; e que então os que estão na caridade para com o próximo não serão infestados pelos males e falsos, é significado por ‘então Israel habitará seguramente’. Que ‘não será cortado de David um varão que assente no trono da casa de Israel’ significa que então o Divino Vero procedente do Senhor há de reinar perpetuamente na igreja; ‘trono da casa de Israel’ é a igreja onde reina; ‘não será cortado um varão de diante de Minhas faces que ofereça holocausto, queima minchah e faça sacrifício’ significa que então haverá perpetuamente o culto pelo bem do amor e da caridade, e pelos veros da fé; pelos ‘levitas’ são significados os que estão nesse culto, pelo ‘holocausto’ é significado o culto pelo bem do amor, pelo ‘minchah’ o culto pelo bem da caridade para com o próximo e pelo ‘sacrifício’ o culto pelos veros da fé.
[7] ‘Se tornardes inválida a Minha aliança do dia e a Minha aliança da noite’ significa se não observassem essas duas coisas que fazem a conjunção com o Senhor, a saber, o amor e a fé; ‘aliança’ é a conjunção, ‘aliança do dia’ é a conjunção pelo amor, ‘aliança da noite’ é a conjunção pela fé. ‘Também se tornará inválida a Minha aliança com David, Meu servo, para que não tenha um filho que reine, e com os sacerdotes levitas, Meus ministros’ significa que então não terão o Divino Vero e o Divino Bem; ‘sacerdotes levitas, ministros’ são os que estão no bem do amor ao Senhor e no culto daí. ‘Assim como não é numerado o exército dos céus, e não é medida a areia do mar’ significa as cognições do vero e do bem no homem espiritual e natural; ‘exército dos céus’ são essas cognições no homem espiritual, ‘areia do mar’ são essas cognições no homem natural. ‘Assim multiplicarei a semente a David, Meu servo, e aos levitas, Meus ministros’ significa a multiplicação do Divino Vero e a frutificação do Divino Bem naqueles que têm conjunção com o Senhor. Aqui, como em outras passagens, pelos ‘sacerdotes levitas’ são significados os que estão no bem do amor e da caridade, e, num sentido abstrato, é significado esse bem mesmo.
[8] Em Malaquias:
“Eis que Eu envio o Meu anjo, que prepara o caminho diante de Mim, e de súbito virá ao Seu templo o Senhor a quem buscais, e o Anjo da aliança a quem vós desejais. ... Pois Ele é como fogo de fundidor e como sabão de lavandeiro; e assentar-se-á fundindo e purificando a prata, e purificará os filhos de Levi e os limpará como ao ouro e à prata, para que sejam os que trazem a Jehovah minchah em justiça. Então será suave a Jehovah o minchah de Judah e de Jerusalém, conforme os dias do século e conforme os primeiros anos” (Ml. 3:1-4).
O que essas palavras significam no sentido espiritual, vê-se explicado acima (n. 242 e 433), e ali [se vê] que pelos ‘filhos de Levi’ se entendem todos os que estão no bem e da caridade e, daí, no bem da fé. Trata-se aí do Senhor que virá; Seu Divino Humano é o que se entende pelo ‘Seu templo’, ao qual o Senhor Jehovah virá. Que há de purificará os que estão no bem da caridade e, daí, no bem da fé, entende-se por ‘purificará e limpará os filhos de Levi’. É evidente que não se entendem os filhos de Levi, pois se diz que ‘então os purificará e limpará’ e que ‘então será suave a Jehovah o minchah de Judah e de Jerusalém’, e é notório que o Senhor não purificou nem limpou os levitas, e que não foi suave ao Senhor o minchah de Judah e de Jerusalém, porquanto foram inteiramente contrários ao Senhor, e o culto por meio de sacrifícios e minchah foi então abolido. Por ‘Judah’ aí se entendem todos os estão no bem do amor ao Senhor, e por ‘Jerusalém’ se entende a igreja que está nos veros da doutrina (vide acima, n. 433).
[9] Em Moisés;
Moisés “de Levi disse: Teu Thumim e teu Urim sejam para o teu varão santo, a quem tentaste em Massa, com o qual contendeste nas águas em Meribá; aquele que disse ao seu pai e à sua mãe: Não vos vi; e aos seus irmãos não reconheceu, e os seus filhos não conheceu. Guardarão a tua palavra, e a tua aliança observarão; ensinarão os juízos a Jacob, e a tua lei a Israel; porão incenso nas Tuas narinas, e o holocausto sobre o Teu altar... e aceita a obra de seus mãos; fere os lombos dos que se levantarem contra ele e dos que o odeiam, para que não se tornem a levantar” (Dt. 33:8-11).
Essas palavras estão na bênção aos filhos de Israel por Moisés, na qual se trata da Palavra, porque esta é significada por ‘Moisés’ no sentido representativo, e pelo ‘Urim e Thumim’ é significado o Divino Vero que ilumina pelo Divino Bem, assim, a Palavra. Por ‘Levi’, aí, entende-se a afeição do vero espiritual; pelo ‘varão santo a quem tentaram em Massa e nas águas em Meribá’ se entende o Senhor quanto ao Divino Vero, pois a ‘Rocha’ onde a tentação ocorreu significa o Senhor, e as ‘águas dali’, os Divinos veros. Por ‘pai e mãe’ aos quais disse: ‘Não vos vi’ é significada a Igreja Israelita, que não reconheceu o Senhor; a igreja é chamada ‘pai’ pelo bem e ‘mãe’ pelo vero; pelos ‘seus irmãos’, que não reconheceu, e pelos ‘filhos’, que não conheceu, entendem-se os bens e veros da igreja que não havia neles; ‘irmãos’ são os bens e ‘filhos’ são os veros.
[10] Como, porém, os ‘filhos de Levi’ significam os bens e veros da igreja e, em geral, a afeição do vero e bem espiritual, por isso se diz deles que ‘guardarão a Palavra, observarão a aliança, ensinarão os juízos a Jacob e a lei a Israel’, pelo que é significado que aqueles que estão na afeição do vero espiritual praticam a Palavra e ensinam os bens e veros da igreja, pois a afeição mesma do vero espiritual faz e ensina, uma vez que o Senhor influi nela, faz o bem no homem e o ensina o vero nele. A ‘Palavra’ aí é o Divino Vero; ‘guardá-la’ é praticá-la; ‘aliança’ é a conjunção com o Senhor por meio dela; ‘juízos’ são os veros da doutrina proveniente da Palavra; ‘lei’ é o bem do vero, ‘Jacob’ e ‘Israel’ são a igreja. O culto pelos veros da doutrina é significado por ‘pôr incenso nas narinas’, e o culto pelo bem do amor por ‘pôr holocausto sobre o altar’. A dissipação dos falsos pelos veros é significada por ‘ferir os lombos dos que se levantam contra ele’, e a dissipação dos males por ‘ferir os lombos dos que o odeiam, para que não se tornem a levantar’. Estas palavras foram ditas a respeito de Levi porque o Divino Vero, que é a Palavra, não está com outros senão aqueles em quem há afeição do vero espiritual. A afeição do vero espiritual é amar o vero mesmo, estima-lo acima de todo bem do mundo, porque por ele o homem tem a vida eterna, pois a vida eterna não é implantada no homem por outro meio senão os veros, consequentemente, pela Palavra, porque por ela o Senhor ensina os veros. A afeição do vero espiritual, que é amar os veros acima de todo bem do mundo, é assim descrita pelo Senhor em Mateus:
“O reino do céu é semelhante ao homem negociante que buscava belas pérolas, que, ao achar uma pérola preciosa, indo, vendeu todas as coisas que tinha e a comprou” (Mt. 13:45, 46);
a ‘pérola’ significa o vero. (Que o homem não tenha a vida eternal de outra parte senão dos veros do bem que procedem do Senhor, vê-se na Doutrina da Nova Jerusalém, n. 24, no fim).
[11] Que ‘Levi’ signifique o amor e a caridade, vê-se pelas palavras de sua mãe, Léia, quando o deu à luz, as quais são:
E Léia ‘concebeu ainda e pariu um filho, e disse: Agora esta vez meu varão se ligará a mim, porque lhe pari três filhos; por isso chamou o seu nome Levi” (Gn. 29:34);
‘concebeu ainda e pariu um filho’ significa a concepção e o parto espirituais; ‘e disse: Agora esta vez meu varão se ligará a mim’ significa o amor espiritual pelo qual há conjunção ou caridade; ‘porque lhe pari três filhos’ significa o sucessivo; ‘por isso chamou o seu nome Levi’ significa a conjunção pelo amor e a sua qualidade. (Estas coisas, porém, se veem mais explicadas nos Arcanos Celestes, n. 3873-3877). ‘Levi’ significa ligação e ‘ligação’ é a conjunção pelo amor espiritual. Os três filhos nascidos de Léia, em ordem, ‘Reuben’, ‘Simeão’ e ‘Levi’ significam em série os primeiros e primários essenciais da igreja, a saber, o vero no entendimento, o vero na vontade e o vero no ato, semelhantemente aos três discípulos do Senhor, a saber, Pedro, Tiago18 e João, pois ‘Pedro’ significa o vero no entendimento, ‘Tiago’ o vero na vontade e ‘João’ o vero no ato, que é o bem da vida ou o bem da caridade; e ‘ligação’, que na língua original se diz ‘Levi’, significa a conjunção pelo amor e pela caridade. (Que a ligação signifique isso, vê-se nos Arcanos Celestes, n. 3875).
[12] Que ‘Levi’, no sentido supremo, signifique o Senhor quanto ao amor e à misericórdia, vê-se em Malaquias:
“Para que conheçais que vos tenho enviado este preceito, para que haja aliança Minha com Levi;... Minha aliança com ele foi de vida e de paz, que eu lhe dei para que Me temesse; por isso, por causa do Meu nome, ele temeu. A lei da verdade estava em sua boca, e em seus lábios não se achou perversidade; em paz e retidão andou comigo, e desviou a muitos da iniquidade. Os lábios do sacerdote... buscarão de sua boca, porque Anjo de Jehovah Zebaoth é ele. Mas vós vos desviastes do caminho, fizestes tropeçar a muitos na lei, corrompestes a aliança de Levi” (Ml. 2:4-8);
por ‘Levi’ aqui entende-se no sentido supremo o Senhor quanto ao Divino Humano, pois se diz de Levi que ‘a lei da verdade estava em sua boca, e em seus lábios não se achou perversidade, e que ‘os lábios do sacerdotes buscarão de sua boca, porque Anjo de Jehovah Zebaoth é Ele”. Por isso, pela ‘aliança de Levi’ se entende a conjunção com o Senhor pelo amor e pela caridade; ‘aliança de vida e de paz’ significa a conjunção; pelo ‘temor’, que é atribuído também a Ele, é significado o amor; que ‘os lábios do sacerdote buscarão de sua boca’ significa que todo vero da doutrina vem d’Ele e está com aqueles que estão no amor a Ele. Pelo Divino Vero que o Senhor ensina na Palavra e pela Palavra Ele é chamado ‘Anjos de Jehovah’. Que eles ‘tenham-se desviado do caminho, que tenham feito tropeçar a muitos na lei e tenham corrompido a aliança de Levi’ significa que a igreja que havia com os israelitas perverteu os veros da Palavra e, daí, os bens da vida, e assim destruíram a conjunção com o Senhor. Por aí se pode ver o que é significado no sentido representativo por ‘Levi’ e sua tribo, a saber, o bem da caridade, que é o bem da vida, também a afeição do bem e do vero espirituais e, no sentido supremo, o Senhor quanto ao amor espiritual.
[13] Como a maioria das coisas na Palavra também tem um sentido oposto, assim também Levi e sua tribo, e neste sentido ‘Levi’ significa o mal do falso, que é oposto ao bem da caridade, e a vida sem caridade, por conseguinte, e falta de caridade para com o próximo. Isto é significado por ‘Levi’ na profecia do pai, Israel, a respeito dos seus filhos:
“Simeão e Levi, irmãos; as espadas deles são instrumentos de violência. No segredo deles não entre a minha alma, e na congregação deles não se una a minha glória; porque na sua ira mataram um varão, e no seu bel-prazer enervaram um boi. Maldita a ira deles, porque é veemente, e a inflamação deles, porque é dura. Dividi-los-ei em Jacob, e os dispersarei em Israel” (Gn. 49:5-7).
Essas palavras, porém, veem-se explicadas num artigo acima (n. 443), onde se tratou de Simeão.
[14] Esse oposto é também significado pelo ‘levita’ na parábola do Senhor a respeito do homem ferido por ladrões, que será explicada, porque aí se trata da caridade para com o próximo e porque o Senhor falou, do princípio ao fim, por correspondências que foram até agora desconhecidas. Em Lucas:
O doutor da lei, “querendo se justificar, disse a Jesus: Quem é o meu próximo? Jesus, prosseguindo, disse: Certo homem desceu de Jerusalém para Jericó e caiu entre ladrões, que também o despiram e, infligindo-lhe feridas, foram-se, deixando-o como se fosse semimorto. E casualmente certo sacerdote desceu no mesmo caminho, mas, vendo-o, passou adiante; semelhante, também um levita, como estava no lugar, vindo e vendo, passou adiante. Mas um samaritano fazendo jornada veio a ele, e, vendo, comoveu-se nas entranhas; por isso, chegando-se, ligou-lhe as suas feridas, derramou azeite e vinho; em seguida, carregando-o sobre o próprio jumento, levou-o a uma hospedaria e teve cuidado dele. Além disso, no dia seguinte, saindo, tirou dois denários e os deu ao hospedeiro, e disse-lhe: Tem cuidado dele, pois qualquer que gastares a mais, quando eu retornar te restituirei. Quem, pois, desses três, tu vês como tendo sido o próximo do que caíra entre ladrões? Ele disse: O que agiu com misericórdia para com ele. E disse Jesus: Vai tu, faz também semelhantemente”. (Lc. 10:29-37).
Trata-se aí da caridade para com o próximo e das boas obras, pelas quais a caridade está em seu efeito e em seu pleno. ‘Jerusalém’ aí significa a igreja onde há a verdadeira doutrina, e ‘Jericó’ a igreja onde há cognições do vero e do bem. O ‘sacerdote’ daí significa aqueles em quem não há amor algum ao Senhor, e o ‘levita’ aqueles em quem não há caridade alguma para com o próximo, os quais havia naquele tempo em Jerusalém; o ‘samaritano’, porém, significa as nações que estavam no bem da caridade. O ‘homem descendo de Jerusalém para Jericó’ significa aqueles que queriam ser instruídos nos veros e nas cognições da igreja; os ‘ladrões’, entre o quais caiu, significam aqueles que então havia na igreja pervertida, como era naquele tempo a judaica; ‘que, despindo-o, infligiram-lhe feridas e o deixaram semimorto’ significa que o privaram dos veros e incutiram-lhe falsos, e, assim, causaram-lhe tantas lesões quanto à vida espiritual que mal restava alguma vida; ‘despir’, na Palavra, significa privar dos veros; ‘infligir feridas’ significa lesar a mente e a vida espiritual com os falsos, e ‘semimorto’ significa ser quase desprovido dessa vida. “Comover-se nas entranhas’ significa a misericórdia e a caridade desde o interior; misericórdia e caridade também fazem um só. ‘Ligar as feridas e derramar azeite e vinho’ significa preparar remédios contra os falsos que lesaram sua vida, instruindo pelo bem do amor e pelo vero da fé; ‘azeite’ na Palavra significa o bem do amor, e ‘vinho’ o bem e vero da fé. ‘Carregar sobre o próprio jumento’ significa segundo o seu entendimento tanto quanto possível, pois o ‘cavalo’ significa o entendimento, semelhantemente ao ‘jumento’. ‘Conduzir a uma hospedaria e ter cuidado dele’ significa levar àqueles que são mais instruídos nas cognições do bem e do vero; ‘hospedaria’ é onde se compram comida e bebida, pelos quais são significadas as cognições do bem e do vero e, daí, a nutrição espiritual que é dada pela instrução. ‘Deu ao hospedeiro dois denários e disse-lhe: Tem cuidado dele, pois qualquer que tiveres gastado a mais, eu, quando retornar, te restituirei’ significa todas as coisas da caridade, o quanto foi capaz e pôde. Por aí se pode ver agora o que é significado por ‘Levi’, ‘sua tribo’ e os ‘levitas’ em ambos os sentidos. (Mais coisas a respeito da representação e, daí, da significação de ‘Levi’ e da tribo nomeada segundo ele se veem nos Arcanos Celestes, n. 3875-3877, 4497, 4502, 4503, 6352 e 10017).