AE 448

. “Da tribo de José, doze mil assinalados’. Que isto signifique a conjunção com o Senhor dos que estão no segundo céu vê-se pela representação e, daí, significação de ‘José’ e sua tribo, que é o espiritual do reino e da igreja do Senhor. Que ‘José’ aqui signifique a conjunção com o Senhor dos que estão no segundo céu é porque ‘José’ significa o reino espiritual do Senhor, e esse reino constitui o segundo céu, pois há dois reinos de que o céu se compõe: o reino celeste e o reino espiritual; o reino celeste consiste dos que estão no terceiro céu ou íntimo, e o reino espiritual dos que estão no segundo céu ou médio. Que a conjunção dos que estão neste último seja significada por ‘José’ é porque esse céu é significado por ‘José’. E visto que que nesta quarta classe de tribos de trata da conjunção com o Senhor de todos os que estão nos céus e que vêm ao céu, e essa conjunção é significada pela ‘tribo de Zebulon’, que é a primeira tribo dessa classe, e a primeira tribo de cada classe e série indica o assunto de que se trata na sequência, o qual também as tribos seguintes acompanham, aqui, pois, a conjunção, assim é que a ‘tribo de Zebulon’ significa a conjunção com o Senhor dos que estão no terceiro céu; a ‘tribo de José’, a conjunção com o Senhor dos que estão no segundo céu, e a ‘tribo de Benjamin’ a conjunção com o Senhor dos que estão no primeiro céu.
[2] Que ‘José’ tenha representado e, assim, signifique na Palavra o Senhor quanto ao Divino espiritual e, no sentido relativo, o reino espiritual, pode-se ver por tudo o que é relatado e dito a respeito dele na Palavra, tanto a histórica quanto a profética. Na Palavra histórica se diz de José
Que sonhou um sonho, que onze molhos circundaram o seu molho e se curvaram para ele; também que o sol, e a lua, e onze estrelas se curvaram para ele (Gn. 37:4-11),
palavras pelas quais, no sentido próximo, se entende que os seus irmãos e pais viriam ao Egito e reverenciariam como o senhor da terra. No sentido espiritual, porém, por elas é significado que a igreja que era representada por Jacob e por seus filhos se submeteria ao Senhor, pois ‘José’, como foi dito, representou o Senhor quanto ao Divino espiritual, e, num sentido relativo, o reino espiritual do Senhor no céu e na terra. O reino espiritual do Senhor na terra é a igreja espiritual. Esta igreja é que se entende no sentido interno por Jacob e por seus filhos, quando foram ao Egito.
[3] Em seguida, por meio de ‘José’ é descrita a instauração da igreja que devia ser presentada pelos filhos de Israel; por isso também José foi levado ??? ao Egito e obteve dominou sobre toda aquela terra, e para lá chamou seu pai e seus irmãos, e os alimentou. E enquanto foi o senhor da terra, pela terra do Egito era representada a igreja espiritual no natural, e por Jacob e seus filhos a igreja espiritual, mas o fim da representação da igreja espiritual no natural pelo Egito foi quando Moisés nasceu e começou a conduzir os filhos de Israel para fora do Egito. (Essas coisas, porém, como são muitas e variadas, foram expostas nos Arcanos Celestes).
[4] A representação do Senhor quanto ao Divino espiritual e, assim, a representação do reino espiritual do Senhor, está contida nestas palavras de Moisés:
“Disse o Faraó aos seus servos: Porventura acharemos alguém como esse varão, no qual está o espírito de Deus? E disse o Faraó a José: Porquanto Deus te fez conhecer tudo isto, ninguém há inteligente e sábio como tu. Tu estarás sobre a minha casa, e sobre a tua boca será beijado todo o meu povo. Somente no trono serei maior que tu. E disse o faraó a José: Vede, coloquei-te sobre toda a terra do Egito. E o Faraó tirou o anel de sua mãe e pô-lo na mão de José, e o vestiu de vestes de linho fino; e pôs um colar de ouro em seu pescoço, e o fez subir no segundo carro além dele, e clamaram diante dele: Ajoelhai-vos! e pondo-o sobre toda a terra do Egito. E disse o Faraó a José: Eu sou o Faraó; além de ti, varão nenhum estenderá a sua mão e o seu pé em toda a terra do Egito” (Gn. 41:38-44).
(Essas palavras se veem explicadas nos Arcanos Celestes, do n. 5306 ao 5329). ??? [falta no inglês]
[5] Foi dito que ‘José’, no sentido supremo, representou o Senhor quanto ao Divino espiritual, por isso se dirá primeiramente o que se entende pelo Divino espiritual do Senhor. O céu se distingue em dois reinos, um dos quais se chama reino celeste e o outro reino espiritual. O Divino mesmo procedente do Senhor faz o céu, e o Divino procedente do Senhor é o Divino Bem unido ao Divino Vero. Todos os que no céu recebem o Divino Bem mais do que o Divino Vero constituem o reino celeste do Senhor, enquanto todos os que recebem o Divino Vero mais do que o Divino Bem constituem o reino espiritual do Senhor; por isso, o Divino do Senhor que é recebido pelos anjos no reino celeste do Senhor se chama Divino celeste, e o Divino do Senhor que é recebido pelos anjos no reino espiritual do Senhor se chama Divino espiritual. Cumpre saber, porém, que o Divino procedente do Senhor é chamado assim pela recepção, e não que procedam dois Divinos, o celeste e o espiritual, pois o Divino Bem, que pela recepção é chamado Divino celeste, e o Divino Vero, que pela recepção é chamado Divino espiritual, procedem de tal modo unidos que não são dois, mas um só. (Essas coisas, porém, veem-se mais amplamente expostas na obra O Céu e o Inferno, n. 20-28, onde se trata dos dois reinos em que os três céus foram distintos; e nos n. 13, 133 e 139, onde se trata do Divino procedente, que é o Divino Bem unido ao Divino Vero, e que são dois somente nos recipientes).
[6] Que o Senhor quanto ao Divino espiritual e, assim, o reino espiritual, seja significado por ‘José’ vê-se ainda pelas passagens que se seguem. Na bênção dos filhos de Israel pelo pai:
“Filho de fecunda é José, filho de fecunda junto à fonte. As filhas sobem o muro ???; e o magoaram, e atiraram [flechas] e tiverem ódio dele os flecheiros; e sentar-se-á no seu forte arco, e serão fortalecidos os braços de suas mãos pelas mãos do Poderoso de Jacob. Daí o Pastor da Pedra de Israel, pelo Deus de teu pai, e te ajudou, e com Schaddai, e te abençoará com bênçãos do céu acima, as bênçãos do abismo que jaz embaixo, as bênçãos do úbere e do útero. As bênçãos de teu pai prevalecerão sobre as bênçãos de meus genitores, até o desejo das colinas do século. Serão por cabeça de José, e pelo alto da cabeça do nazireu de seus irmãos” (Gn. 49:22-26);
‘filho de fecunda é José’ significa o reino espiritual e a igreja espiritual do Senhor, e, no sentido supremo, o Senhor quanto ao Divino espiritual; ‘filho de fecunda acima da fonte’ significa a frutificação pelos veros que vêm da Palavra (‘filho de fecunda’ é a frutificação pelos veros, e ‘fonte’ é a Palavra). ‘Filhas sobre o muro’ significa para lutar pelos veros que vêm do bem contra os falsos que vêm do mal; ‘muro’ é o vero que protege; ‘e o magoaram’ significa a resistência pelos falsos; ‘e atiraram [flechas]’ significa que lutaram pelos falsos; ‘e tiveram ódio dele os flecheiros’ significa toda a hostilidade dos falsos da doutrina, pois os ‘dardos’, e as ‘flechas’, assim que ‘lançam dardos’ e os ‘flecheiros’ significam a luta pelos veros contra os falsos da doutrina, mas aqui, pelos falsos da doutrina contra os veros. ‘E sentar-se-á no forte arco’ significa que será protegido pelos veros da doutrina que lutam contra os falsos; ‘arco’ é a doutrina. ‘E serão fortalecidos os braços de seus mães’ significa o poder das forças de combater; pelas mãos do Poderoso de Jacob’ significa da onipotência do Divino Humano do Senhor. ‘Daí o Pastor, a pedra de Israel’ significa que daí há todo bem e vero espirituais no reino; ‘pelo Deus de teu pai’ significa o Deus da Igreja Antiga; ‘e com Schaddai’ significa o Senhor benfeitor após as tentações. ‘E te abençoará com as bênçãos do céu acima’ significa com os bens e veros pelo interior; ‘as bênçãos do abismo que se deitam abaixo’ significa as cognições do vero e do bem, e os conhecimentos que confirmam, do exterior; ‘bênçãos do úbere e do útero’ significa as suas afeições espirituais e a conjunção. “As bênçãos de teu pai prevalecerão sobre as bênçãos de meus genitores’ significa que essa igreja, que é significada por ‘José’, será do vero e do espirituais; até o desejo das colinas do século’ significa pelo amor mútuo celeste. ‘Serão por cabeça a José’ significa tais coisas quanto aos interiores; ‘e o alto da cabeça do nazireu’ significa também quanto aos exteriores. (Essas coisas, porém, veem-se mais amplamente explicadas nos Arcanos Celestes, n. 6416-6438).
[7] Na bênção dos filhos de Israel a Moisés:
“De José disse: Seja abençoada por Jehovah a terra dele, de coisas preciosas do céu, de orvalho, também do abismo que jaz embaixo, e de coisas preciosas do provento do sol, e de coisas preciosas do produto dos meses, e das primícias dos montes do oriente e de coisas preciosas das colinas do século, e de coisas preciosas da terra e sua plenitude; e o beneplácito do que habita na sarça, virão à cabeça de José, e ao alto da cabeça do nazireu de seus irmãos” (Dt. 33:13-17).
Aí se descreve a igreja espiritual do Senhor nos que estão na doutrina do vero proveniente da Palavra e na vida segundo ela. A ‘terra de José’ significa essa igreja; ‘abençoada de coisas preciosas do céu, de orvalho, também do abismo que jaz embaixo’ significa pelos Divinos veros provenientes da Palavra no homem espiritual, e pelo seu influxo no natural; ‘coisas preciosas do céu’ são os Divinos veros espirituais ou que estão no homem espiritual; ‘orvalho’ significa o influxo daí, e ‘abismo que jaz embaixo’ significa o homem natural, onde há as cognições do vero e do bem à percepção, e os conhecimentos que confirmam; ‘de coisas preciosas do provento do sol e de coisas preciosas do produto dos meses’ significa pelos veros que fluem do reino celeste do Senhor, e dos que veros que fluem do reino espiritual do Senhor; ‘coisas preciosas do solo’ são os veros provenientes do reino celeste; ‘coisas preciosas dos meses’ são os veros provenientes do reino espiritual; ‘provento’ e ‘produto’ são as coisas que fluem; ‘das primícias dos montes do oriente e de coisas preciosas das colinas do século’ significa os veros genuínos como os que existiram na Igreja Antiquíssima e na Antiga. Os ‘montes do oriente’ significam a Igreja Antiquíssima, que esteve no amor ao Senhor; essa Igreja é descrita pelos ‘montes do oriente’ porque ‘monte’ significa o amor, e ‘oriente’ o Senhor. As ‘colinas do século’ significam a Igreja Antiga, que esteve na caridade para com o próximo; essa Igreja é descrita pelas ‘colinas do século’ porque as ‘colinas’ significam a caridade para com o próximo. (Que os ‘montes’ e as ‘colinas’ significam tais coisas, vê-se acima, n. 405). “E de coisas preciosas da terra e de sua plenitude’ significa a igreja externa espiritual, que está naqueles que vivem segundo as cognições do vero e do bem; ‘terra’ é essa igreja, e ‘plenitude’ são as cognições no homem externo. “E o beneplácito do que habita na sarça’ significa o Senhor quanto ao Divino espiritual, que d´Ele vêm todas essas coisas. ‘Virão à cabeça de Joseph, e ao alto da cabeça do nazireu de seus irmãos’ significa quanto aos interiores e aos exteriores (como acima).
[8] Em Zacarias:
“Farei poderosa a casa de Judah, e a casa de José salvarei; ... daqui serão como o poderoso Efraim, e o coração deles se alegrará como pelo vinho” (Zc. 10:6, 7);
pela ‘casa e Judah’ aqui se entende a igreja que está no amor ao Senhor, que se chama igreja celeste; e por ‘José’ se entende a igreja que está no bem da caridade e nos veros da fé, que se chama igreja espiritual. Visto que os veros dessa igreja têm poder pelo bem, por isso se diz que ‘serão como o poderoso Efraim’, pois ‘Efraim’ significa o vero do bem no homem natural, vero esse que tem poder. O prazer deles pelos veros é significado por ‘o coração deles se alegrará como pelo vinho’; ‘vinho’ significa o vero do bem.
[9] Em Ezequiel:
Jehovah disse: “Filho do homem, toma para ti uma vara19 e escreve sobre ela: Judah, e os filhos de Israel e seus companheiros. Em seguida, toma para ti uma vara e escreve sobre ela: José, vara de Efraim e de toda a casa de Israel...; depois junta uma à outra como uma só vara para ti, para que ambas sejam uma em tua20 mão. ... Eu tomarei a vara de José, que está na mão de Efraim, e a das tribos de Israel e de seus companheiros, e as ajuntarei sobre a vara de Judah, e farei delas uma só vara, e serão uma na Minha mão, e farei delas uma só nação na terra, nos montes de Israel, e haverá um só Rei para todos eles por rei, e não serão mais duas mações, e não serão mais divididas novamente em dois reinos” (Ez. 33:16, 17, 19, 22);
por ‘Judah’, também aqui, é significada a igreja celeste, que está no bem do amor, e por ‘José’ e ‘Efraim’ é significada a igreja espiritual, que está no bem da caridade e nos veros da fé. Que essas duas igrejas serão uma só igreja no Senhor, assim como o são o bem e o vero, entende-se por ‘farei delas uma só vara, e serão uma na Minha mão, e farei delas uma só nação na terra, nos montes de Israel, e haverá um só Rei para todos eles por rei, e não serão mais duas mações, e não serão mais divididas novamente em dois reinos’. (Mas, também essas palavras se veem explicadas acima, n. 433).
[10] Em David:
Ó Deus, “redimiste com teu braço o Teu povo, os filhos de Jacob e de José” (Sl. 77:15);
pelos ‘filhos de Jacob e de José’ se entendem os que estão no bem da vida segundo a sua religiosidade; por ‘Jacob’ se entende na Palavra a igreja externa, que está naqueles que estão no bem da vida, e pelos ‘filhos de Jacob e de José’ se entendem aqui Manassés e Efraim, pois se diz: ‘redimiste os filhos de José’, pelos quais se entendem os que estão no vero e no bem quando ao homem externo, assim, quanto à vida; (que ‘Manassés’ e ‘Efraim’, que são os ‘filhos de José’, se entenda isso, vê-se acima, n. 440); ‘redimi-los com o braço’ significa salvar pela onipotência, pois os que eram tais foram salvos pelo Senhor em Seu advento ao mundo, porquanto não puderam ser salvos de outro modo.
[11] Em Obadias:
“No monte de Sião haverá livramento e haverá santidade; então a casa de Jacob será herdeira de suas heranças ???; e a casa de Jacob será fogo, e a casa de José chama, e a casa de Esaú palha, para que os incendeiem e os devorem, até que não haja resíduo da casa de Esaú” (Ob. 17, 18);
por ‘Esaú’ e sua ‘casa’ se entendem os que se creem inteligentes e sábios por si mesmos e não pelo Senhor, pois no versículo oitavo nesse capítulo se diz: ‘Destruirei os sábios de Edom, e os inteligentes do monte de Esaú’, que são os que se tinham confirmado pelo sentido da letra da Palavra em coisas tais que favorecem os seus amores . Pela ‘casa de Jacob’ e pela ‘casa de José’ se entendem os que estão no bem da vida segundo os veros da doutrina; pela ‘casa de Jacob’, os que estão no bem da vida, e pela ‘casa de José’, os que estão nos veros da doutrina. Pelo ‘monte de Sião’, onde haverá livramento e santidade’ é significado o amor ao Senhor, de Quem vem a salvação e o Divino Vero. Que a ‘casa de Jacob será herdeira das heranças da casa e do monte de Esaú’ e que a ‘casa de Jacob será fogo e a casa de José chama significa que em lugar daqueles que se entendem por ‘Esaú’ hão de suceder os que estão no bem da vida segundo os veros da doutrina, pois no mundo espiritual acontece assim, que aqueles que estiveram no orgulho da própria inteligência e se confirmaram pela Palavra em coisas tais que favorecem os amores de si e do mundo ocupam regiões e montanhas e fazem para si aparência de céu, crendo que o céu é para eles mais do que para os outros. Mas, após certo tempo, são expulsos de seus lugares e ai sucedem os que estão no bem da vida segundo os veros da doutrina proveniente do Senhor (assunto que se vê no opúsculo Do Juízo Final). Daí se pode ver o que é significado no sentido interno por ‘a casa de Jacob será herdeira de suas heranças’ e ‘será fogo, a casa de José chama, e a casa de Esaú palha’.
[12] Em Moisés:
“Os que cantam versos ??? na harpa, como David inventam para si instrumentos de canto; os que bebem vinho de taças e se ungem das primícias dos azeites, mas não se condoem por causa da quebradura de José” (Am. 6:5, 6);
trata-se aí daqueles que simulam boas afeições no externos e ajuntam muitas coisas da Palavra para confirmação, sendo, todavia, maus interiormente. Simular afeições boas nos externos é significado por ‘cantar versos sobre a harpa, inventar para si instrumentos de canto e ungir-se com azeites de primícias’; ajuntar muitas coisas da Palavra para que apareçam é significado por ‘beber vinho de taças’; que não se importem com os veros da doutrina da igreja ou se a igreja perecerá pelos falsos, é significado por ‘não se condoem por causa da quebradura de José; por ‘José’ entende a igreja espiritual, que está naqueles que estão nos veros da doutrina.
[13] Em David:
“Ó Pastor de Israel, dá ouvidos. [Tu], que guias a José como um rebanho; que estás sentado sobre querubins, resplandece. Perante Efraim, Benjamin e Manassés, desperta Teu poder, e vinde em nossa salvação” (Sl. 80:1, 2)
por ‘José’, também aqui, é significada a igreja espiritual, que está naqueles que estão nos veros do bem, isto é, nos veros da doutrina também quanto à vida. O que se entende por ‘Efraim’, ‘Benjamin’ e ‘Manassés’, foi explicado acima (n. 440).
[14] Em Amós:
“Assim disse Jehovah à casa de Israel: Buscai-Me e vivereis... para que [ele] não devore como fogo a casa de José, e devore e ninguém que o extinga; ...tende ódio ao mal e amai o bem, e estabelecei o juízo na porta; talvez Jehovah Zebaoth tenha misericórdia dos restantes de José” (Am. 5:4, 6, 15);
pela ‘casa de Israel’ é significada a igreja espiritual, e pela ‘casa de José’ essa igreja quando aos veros da doutrina; que os veros da doutrina hajam de perecer, a menos que eles estejam na afeição do vero e na vida segundo ela, entende-se por ‘para que não devore como fogo a casa de José’; e por ‘Jehovah ter misericórdia dos restantes deles’ é serem conservados neles os veros restantes da doutrina, se viverem segundo os bens e veros da Palavra, o que se entende por ‘tende ódio ao mal, amai o bem e estabelecei na porta o juízo’.
[15] Em David:
“Entoai um cântico e fazei soar o tambor, a harpa suave com a cítara; tocai no mês21 a trombeta, na data marcada para o dia de nossa festa, porque isto é estatuto de Israel....pôs por testemunho a José, saindo ele contra a terra do Egito; ouvi lábios que eu não conhecera” (Sl. 81:2-5);
‘entoai um cântico e fazei soar o tambor, a harpa suave com a cítara’ significa a confissão pelos veros espirituais e celestes, e os prazeres da afeição do vero e do bem (vide acima, n. 323 e 326); ‘tocai no mês a trombeta, na data marcada para o dia de nossa festa’ significa o culto pelo prazer dessas afeições; ‘porque isto é estatuto de Israel e pôs por testemunho a José’ significa que essas coisas eram para a nova igreja instituída com os filhos de Israel, que estava nos veros da doutrina; ‘saindo ele contra a terra do Egito; ouvi lábios que eu não conhecera’ significa quando a velha igreja tiver sido destruída, na qual havia então os falsos da doutrina (‘lábios não conhecidos’ significam os falsos da doutrina), pois o Egito, quando José era senhor ali, representava a igreja que está nas cognições do vero e do bem, e nos conhecimentos confirmatórios; quando, porém começaram a odiar e maltratar os filhos de Israel, então o Egito representava a igreja destruída, na qual há meros falsos. Porque é dito que:
“Levantou-se sobre os egípcios um novo rei, que não conhecera a José” (Êx. 1:8);
por isso, também, os egípcios e o faraó, que perseguiram os filhos de Israel, foram submersos no mar de Suph22.
[16] Que por ‘José’, no sentido supremo, se entenda o Senhor quanto ao Divino espiritual, vê-se também em David:
“José foi vendido como servo, prenderam no grilhão o seu pé, em ferros entrou a sua alma, até o tempo em que sua palavra veio, e o discurso de Jehovah o provou. O rei se compadeceu e o soltou, o dominador das nações o livrou23; pô-lo por senhor de sua casa, e por dominante de toda a sua possessão, para que prendesse os seus príncipes conforme o seu arbítrio e para que ensinasse os seus senhores. Então veio Israel ao Egito, e Jacob se tornou peregrino na terra de Cham” (Sl. 105:17-23).
Por ‘José’ se descreve o Senhor, de que maneira foi recebido quando veio ao mundo, de que maneira foi tentado e, depois, tornou-se o Senhor do céu e da terra, tendo subjugado os infernos, ordenado os céus e instaurado a igreja. De que maneira foi recebido e tentado, descreve-se por ‘foi vendido como servo’, ‘prenderam no grilhão o seu pé’ e ‘em ferros entrou a sua alma’. ‘Ser vendido como servo’ significa que foi considerado de modo vil; ‘prenderam no grilhão o seu pé’ significa como que amarrado e no cárcere, por não haver mais o bem natural; ‘em ferros entrou a sua alma’ significa que, assim, por não haver mais o vero natural, mas o falso. Que tenha vencido os infernos pelo Divino Vero, de Seu Divino , descreve-se por ‘até o tempo em que sua palavra veio, e o discurso de Jehovah o provou’; ‘sua palavra’ significa o Divino Vero, e o ‘discurso de Jehovah’ o Divino Bem, do qual vem o Divino Vero. Que assim o Senhor tenha adquirido para o Seu Humano, de Seu Divino, poder sobre todas as coisas do céu e da terra, é descrito por ‘compadeceu-se o rei, e o soltou, o dominador das nações o livrou24; pô-lo por senhor de sua casa, e por dominante de toda a sua possessão’; pelo ‘rei’ que se compadeceu e pelo ‘dominador das nações’ que o livrou é significado o Divino Vero e o Divino Bem que estão n’Ele e vêm d’Ele; pelo ‘rei’, o Divino Vero, e pelo ‘dominador’ o Divino Bem, pois o Senhor é chamado ‘Rei’ na Palavra segundo o Divino Vero, e ‘Senhor’ como também ‘Dominador’ pelo Divino Bem. Pela ‘casa’ sobre a qual foi posto é significado o céu e a igreja quando ao bem, e pela ‘possessão’, o céu e a igreja quanto a vero. (Coisas semelhantes a estas estão significadas nas palavras do Senhor mesmo, isto é, que todas as coisas do Pai são suas e todas as suas coisas do Pai, e que foi-lhe dado poder sobre o céu e a terra, em Jo. 17:10; Mt. 28:18). Que por Seu Divino Ele mantenha afastado dos céus os falsos e os conserve nos veros, dando-lhes, assim, inteligência e sabedoria, descreve-se por ‘para que prendesse os seus príncipes conforme o seu arbítrio e para que ensinasse os seus senhores’; pelos ‘príncipes’ são significados os que estão nos veros, e pelos ‘senhores’ os que estão na inteligência e na sabedoria. Que então uma igreja tenha sido instaurada por Ele nas terras, entende-se por ‘Então veio Israel ao Egito’; por ‘Israel’ é significada a igreja, pois a instauração da igreja pelo Senhor foi representada pelos filhos de Israel, ao virem ao Egito, e também por o Senhor ser levado ao Egito, quando criança (Mt. 2:14, 15; Os. 11:1). Que todas as coisas da igreja então pereceriam, entende-se por ‘Jacob tornou-se peregrino na terra de Cham’; por ‘Jacob’ é significada a igreja em todos os que estão no bem da vida, e pela ‘terra de Cham’ é significada a igreja destruída.
[17] Aqui e em outras passagens na Palavra, por ‘Israel’ e ‘Jacob’ não se entendem os filhos de Israel e os descendentes de Jacob, mas todos aqueles nos quais há a igreja, onde quer que estavam e estão, assim como por ‘Judah’, na Palavra, não se entende a nação judaica, mas a igreja constituída por aqueles que estão no amor ao Senhor (assunto de que se tratou acima, n. 433), pois com os filhos de Israel ou os descendentes de Jacob não houve igreja alguma, mas era somente representada a igreja. Por esse motivo, são significados por eles todos os que são da igreja, e isto não somente nas partes proféticas da Palavra, mas também nas históricas, como foi mostrado no que precedeu. Por isso, também, por ‘José’ e sua tribo não se entende José e a tribo de José, mas, no sentido supremo, o Senhor quando ao Divino espiritual e, daí, no sentido relativo, o reino espiritual do Senhor nos céus e nas terras e também as coisas que fazem esse reino, que são os veros da doutrina.
[18] Visto que em Ezequiel é descrita a nova igreja espiritual a ser instaurada pelo Senhor, igreja essa que, com sua doutrina, se entende pela ‘nova cidade’, pelo ‘novo templo’ e pela ‘nova terra’, por isso se diz:
“Este é o termo pelo qual herdareis a terra, conforme as doze tribos de Israel, as cordas para José” (Ez. 47:13);
por ‘José’ é significada a igreja espiritual, e pelas ‘cordas’ a conjunção e a proclamação desta tribo para as restantes e das restantes para ela; e pelas ‘doze tribos de Israel’ são significadas todas as coisas dessa igreja.