AE 555

. (Vers. 8) “E tinham cabelos como cabelos de mulheres”. Que isto signifique que até parecem a si mesmo como afeições naturais do vero vê-se pela significação de ‘cabelos’, que são as coisas que há no homem natural, especialmente os verdadeiros conhecimentos aí (de que se tratou acima, n. 66); e pela significa de ‘mulheres’, que são as afeições (de que se tratará a seguir). Que os ‘cabelos’ signifiquem as coisas que há no homem natural é porque a ‘cabeça’ significa as coisas que são do homem espiritual, e todas as coisas do homem natural revestem todas as coisas do homem espiritual, assim como os cabelos revestem a cabeça. Além disso, a cabeça corresponde às coisas espirituais, e os cabelos correspondem às naturais, e daí também as significam. Por essa correspondência é que os anjos aparecem com belos cabelos e que, segundo o caimento arrumado, o ornamento e o brilho dos cabelos, sabe-se a que correspondência há do homem natural com o homem espiritual neles. Ora, visto que as ‘mulheres’ significam as afeições, pode-se ver que ‘terem os cabelos como cabelos de mulheres’ significa que parecem a si mesmos como se fossem afeições naturais [do vero]. Que estas coisas sejam significadas é vidente também pela série, pois pelas ‘faces como se fossem faces de homens’ é significada a aparência como se fossem afeições espirituais do vero, donde agora se segue que pelos ‘cabelos como cabelos de mulheres’ é significada a aparência como se fossem afeições naturais do vero. Também se diz logo em seguida, a respeito dos dentes, que tinham ‘dentes como de leões’, e por eles são significados os últimos do homem natural quanto ao conhecimento e quanto ao poder. Na Palavra profética fala-se muitas vezes em ‘mulher’ e também em ‘filha’ e ‘virgem’, mas até hoje foi ignorado o que é significado por elas. É claramente evidente que não se entendem mulher, filha e virgem, pois elas são nomeadas onde se trata da igreja. O que, porém, é significado por elas, pode-se ver pela série das coisas de que se trata, no sentido espiritual.
[2] Que a ‘mulher’ signifique a igreja quanto à afeição do vero e, daí, a afeição do vero da igreja, pode-se ver pelas passagens que se seguem, da Palavra. Em Jeremias:
“Por que fazeis mal… contra as vossas almas, para vos erem cortados o varão e a mulher, a criança e o que mama, do meio de Judah?” (Jr. 44:7);
no mesmo:
“Dispersarei... o varão e a mulher; dispersarei… o velho e o pequeno; e dispersarei… o jovem e a virgem” (Jr. 51:22);
em Ezequiel:
“O velho, o jovem, a virgem, a criança e as mulheres matai ãté à destruição” (Ez. 9:6);
e nas Lamentações:
“Oprimiram ??? as mulheres em Sião, as virgens nas cidades de Judah; príncipes foram suspensos pelas mãos deles, não honraram as faces dos velhos” (Lm. 5:11, 12).
Aí, por ‘varão e mulher’, ‘velho e criança’, ‘jovem e virgem’ não se entendem varão, mulher, velho, criança, jovem e virgem, mas todas as coisas que são da igreja. Por ‘varão e mulher’, o vero e sua afeição; por ‘velho e criança’, a sabedoria e a inocência; por ‘jovem e virgem’, a inteligência do vero e a afeição do bem. Que sejam significadas essas coisas vê-se pelo fato de que nesses capítulos se trata da igreja e de sua desolação quanto ao vero e ao bem aí, pelo que esses nomes significam coisas tais que pertencem à igreja. Com efeito, a Palavra é espiritualmente interiormente, porque é Divina. Por isso, se por ‘varão e mulher’, ‘velho e criança’, ‘jovem e virgem’ se entendessem eles mesmos, a Palavra seria natural e não espiritual, mas ela se torna espiritual quando por ‘varão e mulher’ é significada a igreja quanto ao vero e sua afeição, por ‘jovem e criança’ a igreja quanto à sabedoria e a inocência, e por ‘jovem e virgem’ a igreja quanto à inteligência e sua afeição. Ademais, o homem é homem porque nele está a igreja, e onde está a igreja aí está o céu. Por isso, quando se dizem ‘homem velho’, ‘homem jovem’, ‘homem criança’, ‘homem varão e mulher’, e ‘virgem’, entende-se o que da igreja corresponde à idade, ao gênero, à inclinação, à afeição, à inteligência e à sabedoria que há neles.
[3] Que a ‘mulher’ signifique a igreja quanto à afeição do vero, ou a afeição do vero da igreja, pode-se ver também por esta passagem em Isaías:
“Então sete mulheres segurarão um varão naquele dia, dizendo: Nosso pão comeremos, e com nossa veste nos vestiremos, tão somente ponha o teu nome sobre nós; recolhe o nosso opróbrio” (Is. 4:1).
Aí se trata do fim da igreja, quando não há mais vero, pois isto precede:
“Teus homens cairão à espada, e tua força na guerra” (Is. 3:25),
pelo que é significado que o entendimento do vero será destruído pelos falsos, de modo a não haver mais resistências nas lutas; e isto segue:
“Naquele dia o renovo de Jehovah será por honra [decus] e glória” (Is. 4:2),
pelo que é significado que o vero nascerá de novo na igreja, pois essas palavras foram ditas a respeito do Senhor. Por ‘sete mulheres segurarão um varão’ é significado que o vero será desejado e buscado, mas não encontrado; pelo ‘varão’ é significado o vero, pelas ‘mulheres’ as afeições ou desejo pelo vero, e por ‘sete’ o que é santo. Que não se acharia instrução nos veros genuínos e, assim, a nutrição espiritual, é significado por dizerem: ‘nosso pão comeremos, e com nossa veste nos vestiremos’; o ‘pão’ significa a instrução e a nutrição espiritual, e a ‘veste’ o vero que reveste o bem. Que somente o vero possa ser aplicado e, pela aplicação, conjunto, é significado por ‘tão somente ponha o teu nome sobre nós’. E como toda honra [decus] vem da afeição espiritual do vero e, daí, da conjunção, de ouro modo não há honra, por isso se diz ‘recolhe’ ou tira ‘o nosso opróbrio’.
[4] Em Jeremias:
“Regressa, ó virgem de Israel, regressa às tuas cidades. Até quando andarás errante...? Porque Jehovah criou algo novo na terra: uma mulher cercará um varão” (Jr. 31:21, 22).
Aí se trata do cativeiro espiritual em que estava a igreja antes do advento do Senhor. Diz-se que a igreja está em cativeiro espiritual quando não está no vero e, todavia, o deseja. Nesse cativeiro estiveram as nações com as quais a igreja foi instaurada. ‘Regressa, ó virgem de Israel, regressa às tuas cidades’ significa que retornariam aos veros da doutrina; ‘virgem de Israel’ é a igreja, e ‘suas cidades’ são os veros da doutrina. ‘Porque Jehovah criou algo novo na terra: uma mulher cercará um varão’ significa que uma nova igreja há de ser instaurada na qual o vero será conjunto à sua afeição; ‘criar algo novo na terra’ é instaurá-lo de novo; ‘mulher’ é a igreja quanto à afeição do vero, ‘varão’ é o vero e ‘cercar’ é conjuntar-se.
[5] Em Isaías:
“Como à mulher abandonada e aflita de espirito Jehovah te chamou, e mulher da juventude, quando repudiada, teu Deus disse: Por breve momento de abandonei, mas com grandes comiserações te recolherei” (Is. 54:6, 7).
Também aqui, pela ‘mulher abandonada e aflita de espírito’ entende-se a igreja que não está nos veros, mas está, contudo, na afeição ou no desejo pro eles; ‘mulher’ é a igreja, da qual se diz ‘abandonada’ quando não está nos veros, e ‘aflita de espírito’ quando está na dor pela afeição ou pelo desejo dos veros; por ‘mulher da juventude’ entende-se a Igreja Antiga, que esteve nos veros pela afeição, e pela ‘repudiada’ entende-se a Igreja Judaica, que não esteve nos veros por alguma afeição espiritual. Que deva ser instaurada pelo Senhor e liberta do cativeiro espiritual entende-se pela expressão ‘por breve momento de abandonei, mas com grandes comiserações te recolherei’.
[6] Em Jeremias:
“Ouvi, ó mulheres, a palavra de Jehovah, e perceba o vosso ouvido a palavra de Sua boca, para que ensineis aos vossos filhos o pranto, e uma mulher à sua companheira, a lamentação. Porque a morte subiu pelas janelas, chegou a nossos palácios, para cortar da praça a criança, e das ruas o jovem” (Jr. 9:20, 21).
Que tenha sido dito às ‘mulheres’ que ouvissem e percebessem é porque por elas é significada a igreja pela afeição e recepção do vero; pelos ‘filhos’, aos quais as mulheres ensinariam o pranto, e pela ‘companheira’ a que uma mulher ensinaria a lamentação são significados todos os que são da igreja; pelos ‘filhos’, os que estão nos veros da igreja; pela ‘companheira’, as que estão no seu bem; ‘pranto’ e ‘lamentação’ significam por causa da igreja devastada quanto aos veros e quanto ao bem; ‘a morte subiu pelas janelas, chegou a nossos palácios’ significa que o falso infernal penetrou no entendimento e, daí, em todas as coisas do pensamento e da afeição; as ‘janelas’ significam o entendimento, e os ‘palácios’ todas as coisas do pensamento e da afeição; ‘para cortar da praça a criança e das ruas o jovem’ significa a devastação do vero nascente e do vero nascido; ‘criança na praça’ é o vero nascente, e ‘jovem nas ruas’ é o vero nascido.
[7] Em Ezequiel:
“Duas mulheres, filhas de uma só mãe, que cometeram escortação no Egito, em sua adolescência cometeram escortação;... o nome da nascida maior, Ohola, e o nome de sua irmã, Oholiba... e pariram filhos e filhas. ...Samaria é Ohola, e Jerusalém é Oholiba” (Ez. 23:2, 4).
Como ‘Samaria’, a capital dos israelitas, significa na Palavra a igreja espiritual, e ‘Jerusalém’, a capital dos judeus, a igreja celeste, ambas quanto à doutrina, por isso elas são chamadas ‘mulheres’; e visto que se trata de uma e outra igrejas, por isso se diz que são ‘filhas de uma só mãe’, porque ‘mãe’ também significa a igreja, e também ‘Ohola e Oholiba’, ou seja, ‘tenda’ ou ‘habitáculo de Deus’, pois isto significa o céu, onde está o Divino Vero e o Divino Bem, e assim também a igreja, pois a igreja é o céu do Senhor nas terras. Que elas ‘tenham cometido escortação no Egito em sua adolescência’ significa que então não estiveram em quaisquer veros, mas nos falsos, porque no Egito eles não tinham a Palavra; ela lhes foi dada depois, por meio de Moisés e dos profetas, e assim foi instituída a igreja com eles. ‘Cometer escortação no Egito’ significa falsificar os veros por meios de conhecimentos que são do homem natural, e falsificar os veros ali é mudar as coisas santas em magias, como os egípcios fizeram; os ‘filhos e filhas’ que elas pariram significam os falsos e males da igreja.
[8] Em Miquéias:
“Tirais a túnica dos que passam seguros, os que retornam da guerra. As mulheres do Meu povo expulsais da casa de suas delícias” (Mq. 2:8, 9);
‘tirar a túnica dos que passam seguros, os que retornam da guerra’ significa privar dos veros a todos que estão nos veros e lutaram contra os falsos; ‘os que passam seguros’ significam todos os que estão nos veros’, e ‘os que retornam da guerra’ significam aqueles que estiveram nas tentações e lutaram contra os falsos. “Expulsar as mulheres do povo da casa de suas delícias’ significa destruir as afeições do vero e, assim, as amenidades e felicidades do céu; ‘mulheres do povo’ são as afeições do vero; ‘casa das delícias’ significa as amenidades e felicidades do céu, pois estas coisas pertencem às afeições do bem e do vero.
[9] Em Zacarias:
“Congregarei todas as nações a Jerusalém em guerra, e a cidade será capturada e as casas serão arrancadas, e as mulheres sofrerão à força” (Zc. 14:2);
‘todas as nações’ significam os males e falsos de todo gênero; ‘Jerusalém’ é a igreja, a ‘cidade’ é a doutrina, a ‘casa’ é tudo o que é santo da igreja, e as ‘mulheres’ são as afeições do vero. Que elas ‘sofrerão à força’ significa que os veros serão pervertidos e, daí, as afeições do vero perecerão.
[10] No mesmo:
“Naquele dia crescerá o pranto em Jerusalém... e a terra pranteará e cada família à parte; a família da casa de David à parte, e as suas mulheres à parte; a família da casa de Nathan à parte, e suas mulheres à parte; a família da casa de Levi à parte, e suas mulheres à parte; a família da casa de Simeão à parte, e suas mulheres à parte; todas as famílias restantes, cada família à parte e as suas mulheres à parte” (Zc. 12:11-14).
O que é significado por ‘David’ e sua casa, e também o que é significado por [‘Nathan’], ‘Levi’ e ‘Simeão’ e suas casas, mostrou-se acima, nas Explicações, a saber, por ‘David’ o Divino Vero, por ‘Nathan’ a doutrina do vero, por ‘Levi’ o bem da caridade, e por ‘Simeão’ o vero e o bem quanto à percepção e à obediência. Diz-se que ‘as famílias prantearão à parte e as mulheres à parte’ porque as ‘famílias’ significam os veros da igreja, e as ‘mulheres’ as afeições do vero, as quais ‘pranteiam à parte’ quando o vero pranteia por não ter afeição, e a afeição por não ter o vero. Essas coisas foram ditas a respeito do pranto sobre todas e cada uma das coisas da igreja, que foram devastadas e destruídas. Todas e cada uma das coisas da igreja são significadas por ‘todas as famílias restantes’, pelas quais se entendem as tribos. Que as ‘doze tribos’ signifiquem todas as coisas da igreja em conjunto vê-se acima (n. 430 e 431). ‘Jerusalém’ significa a igreja e a sua doutrina.
[11] Em Mateus:
“Então dois estarão no campo; um será tomado e o outro será deixado; duas estarão moendo no moinho; uma será tomada e a outra será deixada” (Mt. 24:40, 41);
por ‘dois’ entendem-se os varões, e por ‘duas’ as mulheres; pelos ‘varões’ são significados os que estão nos veros, e por ‘mulheres’ os que estão no bem pela afeição do vero. Aqui, também, pelos ‘varões’ são significados os que estão nos falsos, e por ‘mulheres’ os que estão nos males pela afeição do falso, porque se diz que um e uma ‘serão tomados’ e outro e outra ‘serão deixados’, isto é, que serão salvos os que estão nos veros pela afeição, e serão condenados os que estão nos males pela afeição. O ‘campo’ significa a igreja; ‘moer’ significa adquirir para si da Palavra os veros da doutrina, e aqueles que os aplicam ao bem são significados por aqueles que serão ‘tomados’, enquanto os que aplicam ao mal são significados por aqueles que ‘serão deixados’. (Isto, porém, vê-se explicado nos Arcanos Celestes, n. 4334 e 4335).
[12] Em Moisés:
“Quebrarei para vós o cajado do pão, para que dez mulheres assem o vosso pão num [só] forno, e entreguem o vosso pão por peso, e para que [o] comais e não vos sacieis” (Lv. 26:26).
Por essas palavras, no sentido espiritual, entende-se que faltará o vero do bem, com o qual são espiritualmente nutridos, pois o ‘pão’ significa toda comida espiritual, que nutre o homem da igreja, e por ‘mulheres’ são significados os que da igreja estão na afeição do vero. Que ‘dez mulheres assem o pão num só forno’ significa que buscar-se-á o vero que se conjunta ao bem, mas não será achado senão muito pouco, pois ‘assar’ significa preparar e conjungir para que sirva ao uso da vida; ‘entregar o pão por peso’ significa que será raro, e ‘comer e não se saciar’ significa que o vero do bem será tão pouco e raro que mal dará ??? alguma nutrição à alma.
[13] No mesmo:
“Não haverá veste de varão sobre a mulher, nem o varão se vestirá com veste de mulher, pois é abominação a Jehovah teu Deus quem quer que faz essas coisas” (Dt. 22:5);
por ‘varão’ e sua veste é significado o vero, e por ‘ mulher’ e sua veste é significada a afeição do vero. Essas coisas são distintas em cada homem assim como o entendimento e a vontade, ou como o pensamento que é do entendimento e a afeição que é da vontade. A menos que estes sejam distinguidos, os sexos se confundem e não há o casamento, no qual o varão é o vero que é do pensamento e a mulher é a afeição. Que ambos, o varão e a mulher, tenham sido criados de tal modo que sejam dois e, no entanto, um só, vê-se pelo Livro do Gênesis, no são mencionadas a criação de um e outro:
“E criou Deus o homem à Sua imagem, à imagem de Deus o criou, macho e fêmea os criou” (Gn. 1:27; 5:2).
[14] E, depois,
“Disse o homem: Esta é, agora, osso dos meus ossos, e carne da minha carne; por isso será chamada esposa, porque do varão foi tomada. Por causa disso deixará o varão seu pai e sua mãe, e se apegará à sua esposa, e serão uma [só] carne” (Gn. 2:23, 24; Mc. 10:6-9);
por ‘homem’ entende-se aí a igreja no geral e no particular; a igreja no particular é o homem da igreja, ou o homem em quem há a igreja. Que ‘Deus tenha criado o homem à Sua imagem’ significa que o fez à imagem do céu, pois por ‘Deus’ ou ‘Elohim’, no plural, é significado o Divino procedente que faz o céu, e o homem que é a igreja é um céu na mínima forma, pois corresponde a tudo do céu (vide na obra O Céu e o Inferno, n. 7-12 e 51-58). Por ‘macho’ é significado, como acima, o vero que pertence ao entendimento, e por ‘fêmea’ o bem que pertence à vontade. Dizer que a esposa é ‘osso dos ossos e carne da carne’ do varão significa que o bem, que é a ‘esposa’, procede do vero, que é o ‘varão’. ‘Osso’ significa o vero antes de ser vivificado, isto é, conjunto ao bem, tal como é o vero da memória no homem; e como todo bem é formado por veros, diz-se ‘porque do varão foi tomada’. Que ‘o varão deixará pai e mãe, e se apegará à sua esposa’ significa que o vero deve ser do bem, e que daí ambos se tornarão um só bem. Isto é significado por ‘serão uma só carne’; ‘carne’ significa o bem e também o homem. Contudo, essas coisas que agora foram ditas não entram no entendimento do homem, a não ser de uns poucos, pois não se sabe que nos dois primeiros capítulos de Gênesis trata-se da nova criação ou da regeneração dos homens da igreja; no primeiro capítulo, da regeneração deles, e no segundo, de sua inteligência e sabedoria. E por ‘macho e fêmea’, ou ‘varão e esposa’, entende-se no sentido espiritual a conjunção do vero e do bem, que é chamada casamento celeste. Nesse casamento entra o homem quando é regenerado e se torna igreja, e o homem é regenerado e feito igreja quando está no bem e, daí, nos veros, o que se entende por ‘deixará o varão pai e mãe, e se apegará à sua esposa, e serão uma só carne’. (Uma ideia ainda mais clara a respeito disso, porém, pode ser obtida pelo que foi dito na Doutrina da Nova Jerusalém a respeito do bem e do vero, n. 11-19, da vontade e do entendimento, n. 28-33, da regeneração, n. 173-182, e também do bem de que procedem os veros, n. 24).
[15] Como ‘varão e mulher’ significa a conjunção do vero e do bem por isso
Moisés, quando viu que os filhos de Israel tinham tomado cativas de entre os midianitas, seus adversários, disse que matassem a toda mulher que tivesse conhecido varão, deitando-se com maridos, e que conservassem vivas as fêmeas que não tivessem conhecido (Nm. 31:17-18).
Isto foi ordenado porque a ‘fêmea não conjunta a varão’ significava a igreja quanto à afeição pelo vero ou pela conjunção com o vero, mas a ‘mulher conjunta a varão midianita’ significa o bem adulterado, pois os midianitas representavam e, daí, significavam o vero que não vero por não proceder do bem, assim, o falso. Daí era que deviam matar as mulheres que tivessem conhecido varão e conservassem vivas as que não tivessem conhecido. Que as ‘mulheres midianitas’ tenham significado a contaminação do bem pelos falsos e, assim, o bem adulterado e profanado, que é um horrendo adultério, vê-se pelo que relatado a respeito da escortação dos filhos de Israel com as mulheres dos midianitas (Nm. 25).
[16] Quem não sabe que a ‘mulher’ significa a afeição do vero espiritual, e também quem não sabe que os males e falsos, que cada um tem, estão no homem natural e nenhum no espiritual, não pode saber o que significam essas palavras a respeito da mulher cativa, em Moisés:
“Se vires no cativeiro uma mulher bela de forma” dos adversários, “e a desejares para esposa, [tu] a trarás para o meio de tua casa, onde tosarás a sua cabeça, e farás suas unhas; depois ela removerá a veste de seu cativeiro de sobre si e chorará seu pai e sua mãe um mês de dias. Depois entrarás a ela, e a conhecerás, e te será por esposa” (Dt. 21:11-13);
‘mulher’ significa a igreja quanto à afeição do vero espiritual, ou a afeição do vero espiritual que é do homem da igreja, mas ‘mulher cativa bela de forma’ significa a religiosidade nas nações em que há o desejo ou a afeições do vero; ‘ser trazida no meio da casa, e ali cortar o cabelo, fazer as unges e depois remover a veste do cativeiro’ significa que será trazida nos interiores ou espirituais da igreja e por eles rejeitará os males e falsos do homem natural e sensual; o ‘meio da casa’ significa os interiores, que são as coisas espirituais, os ‘cabelos da cabeça’ que serão tosados significam os falsos e males do homem natural, as ‘unhas’ que serão feitas significa os falsos e males do homem sensual, e as ‘vestes de cativeiro’ significam o falso da religião em que é mantido em cativeiro, por assim dizer, aquele que por afeição deseja o vero. Estas e aquelas coisas serão, pois, rejeitadas, porque estão no homem natural e sensual, como acima se disse. Que ela ‘chorará o pai e a mãe um mês de duas’ que serão postos em esquecimentos os males e falsos de sua religião; que o varão ‘depois entrasse a ela’, ‘a conhecesse’ e ‘ela lhe fosse por esposa’ significa que assim o vero, que é o ‘varão’, pode ser conjunto à sua afeição, que é a ‘esposa’. Por que motivo isso foi estatuído ninguém pode saber, a não ser que sabia pelo sentido interno o que significa a ‘mulher cativa de entre os adversários’, o que significa ‘o meio ou íntimo da casa’, o que significam os ‘cabelos’, as ‘unhas’ e as ‘vestes do cativeiro’, e a não ser que saiba alguma coisa a respeito da conjunção do vero e do bem, pois sobre essas coisas estão fundados todos os preceitos na Palavra a respeito dos casamentos. A igreja quanto à afeição do vero é também significada
Pela mulher envolta pelo sol, parturiente, diante da qual o dragão se pôs quando ela pariu um macho, e que depois fugiu para o deserto (Ap. 12:1 ao fim);
que aí a ‘mulher’ signifique a igreja, e o ‘macho’ que ela pariu signifique a doutrina do vero, ver-se-á na Explicação, abaixo.
[17] Como a ‘mulher’ significa a igreja quanto à afeição do vero proveniente do bem, ou a afeição do vero proveniente do bem a qual tem o homem da igreja, também no sentido oposto a ‘mulher’ significa a cobiça do falso proveniente do mal, porque a maioria das coisas na Palavra tem também significação oposta. Isto é significado por ‘mulher’ e ‘mulheres’ nas seguintes passagem. Em Jeremias:
“Não vês os que eles fazem nas cidades de Judah e nas praças de Jerusalém? Os filhos ajuntam lenha, e os pais acendem o fogo, e as mulheres amassam a massa, para fazerem bolos à melecheth dos céus, para ao mesmo tempo oferecerem libações a outros deuses” (Jr. 7:17, 18).
Não se pode saber o que essa profecia envolve a menos que se saiba o que significam ‘cidades de Judah’, ‘praças de Jerusalém’, o que significam ‘filhos’, ‘pais’, ‘mulheres’, e o que significam ‘ajuntar lenha’, ‘acender fogo’, ‘amassar massa’, ‘bolos’, ‘melecheth dos céus’ e ‘libações’. Quando se sabe o que essas coisas significam, e as significações são tomadas no lugar delas, resulta daí o sentido espiritual que essas expressões proféticas envolvem. Por ‘cidades de Judah’ são significados os doutrinais da igreja; por ‘praças de Jerusalém’, os seus veros, sendo que aqui são os falsos; os ‘filhos’ são os que estão nos veros da doutrina, aqui, os que estão no falsos, aos quais se atribui ‘ajuntar lenha’ quando adquirem para os falsos dos males; ‘pais’ são os que estão nos bens da igreja, aqui, os que estão nos males, aos quais se atribui ‘acender fogo’ quando por amor do mal aprovam e estimulam [os males]; ‘mulheres’ são as afeições do vero do bem, aqui, as cobiças provenientes do falso do mal, às quais se atribui ‘amassar a massa’ quando forjam doutrina pelos falsos e segundo as cobiças ???; ‘para fazerem bolos à melecheth dos céus’ significa para adorar todo gênero de males infernais; ‘fazer bolos’ é adorar pelos males, ‘melecheth dos céus’ são todos os males em conjunto, pois ‘melecheth dos céus’ significa o mesmo que ‘exército dos céus’; ‘oferecer libações a outros deus’ significa adorar pelos falsos; ‘outros deuses’ são os falsos infernais, pois ‘Deus’, no bom sentido, significa o Divino Vero procedente, mas ‘outros deuses’ significam os falsos infernais, que são os falsos do mal.
[18] Em Isaías:
“Quanto ao Meu povo, seus exatores, crianças e mulheres o dominarão. Ó Meu povo, os que guiam te seduzem, e aniquilaram o caminho de tuas veredas” (Is. 3:12);
por ‘exatores’, ‘crianças’ e ‘mulheres’ são significados os que violam, ignoram e pervertem os veros; por ‘exatores’, os que violam os veros, por ‘crianças’ os que os ignoram, e por ‘mulheres’ as cobiças que pervertem; ‘os que guiam te seduzem’ significam os que ensinam; ‘aniquilar o caminho das veredas’ significa que não se conhece o vero que guia.
[19] No mesmo:
“Quando seca a seara… quebrando, as mulheres, vindo, a queimarão, pois este é um povo sem inteligências” (Is. 27:11);
essas palavras são a respeito da igreja devastada; pela ‘messe que se seca’ são significados os veros do bem destruídos pelos maus amores; pelas ‘mulheres que a queimarão’ são significadas as cobiças do falso, as quais consomem completamente.
[20] No mesmo:
“Ó mulheres que estais seguras, ouvi a Minha voz; ó filhos confiantes, percebei com os ouvidos a Minha fala;... está consumida a vindima, a colheita não virá” (Is. 32:9, 10);
por ‘mulheres seguras’ são significadas as cobiças que têm aqueles que não se importam que a igreja seja devastada; pelos ‘filhos confiantes’ são significadas as falsidades que têm aqueles cuja confiança está na própria inteligência; por ‘mulheres’ e por ‘filhos’ são significados todos na igreja que são tais, quer sejam varões ou mulheres; pela ‘vindima que está consumida’ e pela ‘colheita que não virá’ é significado que não haverá mais o vero da igreja, pois pela ‘vindima’ é significado o mesmo que pelo ‘vinho’, saber, o vero da igreja; daí é evidente o que se entende por sua ‘colheita’.
[21] Em Ezequiel:
“O varão justo... que não comeu sobre os montes, e não ergueu os seus olhos para os ídolos da casa de Israel, e não desonrou a esposa do companheiro, e não se chegou à mulher menstruada” (Ez. 18:5, 6);
aí se descreve o justo, que é aquele que ‘não comeu sobre os montes’, pelo que é significado aquele cujo culto não vem de amores infernais, pois ‘sacrificar sobre os montes’ e ‘comer de coisas sacrificadas’ significa isto; ‘que não ergueu os olhos para ídolos da casa de Israel’ significa aquele cujo culto não vem dos falsos da doutrina, pois ‘ídolos’ significam os falsos da doutrina; ‘casa de Israel’ é a igreja pervertida, onde há esses falsos; ‘que não desonrou a esposa do companheiro’ significa que não adultera o bem da igreja e da Palavra; ‘que não se chegou à mulher menstruada’ significa que não contamina os veros por meio de cobiças do falso.
[22] Nas Lamentações:
“As mãos de mulheres misericordiosas cozeram seus filhos para lhes fossem por comida, na quebradura da filha de Meu povo” (Lm. 4:10);
por essas palavras é significada a destruição do vero e do bem da doutrina proveniente da Palavra por meio dos falsos e a apropriação destes, e, assim, a devastação da igreja; por ‘mulheres misericordiosas’ são significadas as afeições do falso como se fossem do vero; por ‘cozer os filhos’ é significado destruir pelos falsos os veros e bens da doutrina proveniente da Palavra; por ‘tornarem-se comida para eles’ é significada a vastação da igreja. Por ‘mulheres’ são também significadas as más cobiças no Apocalipse (14:4; 17:3), de que se tratará na Explicação, abaixo.