AE 666

. “E puseram-se sobre os seus pés”. Que isto signifique a vida nova, tal como o homem regenerado da igreja tem, vê-se pela significação de ‘pôr-se [de pé]’, que é ser e viver, e também sustentar-se (de que se tratou acima, n. 414), e pela significação de ‘pés’, que é o natural, que é o último da ordem Divina e a base sobre a qual as coisas superiores se apoiam e sobre a qual subsistem (de que também se tratou acima, n. 69, 600 e 606). Assim, ‘puseram-se sobre os pés’ significa a vida nova no que é pleno, porque é no último. Que signifique a vida nova é porque as ‘testemunhas’, de que se trata aqui, ‘foram mortas e reviveram’. Que essa vida, como tem o homem regenerado da igreja, se entenda aqui por ‘pôr-se sobre os pés’, é porque essas coisas foram ditas a respeito das ‘duas testemunhas’, pelas quais se entendem todos os que estão no bem do amor por meio dos veros da doutrina, que são os regenerados. Também, porque quando o natural, que é significado pelos pés, é regenerado, então o homem todo tem vida, como a tem o regenerado.
[2] Isto é conforme as palavras do Senhor em João:
“Disse Jesus” a Pedro: “Quem foi lavado não precisa ser lavado senão quanto aos pés, e está todo limpo” (Jo. 13:10);
‘ser levado’ significa ser purificado dos males e falsos, que é ser regenerado; por isso, ‘quem foi lavado’ significa quem foi purificado, isto é regenerado quando ao espiritual, que é o bem do amor e o vero da doutrina, os quais devem ser recebidos primeiro na memória e no entendimento, isto é, devem ser conhecidos e reconhecidos; ‘não precisa ser lavado senão quanto aos pés’ significa que o homem natural ou externo deve ser purificado ou regenerado, o que se faz por uma vida segundo os preceitos do amor e da fé, isto é, segundo os bens e veros da doutrina da Palavra. Quando faz isto, o homem mesmo é purificado ou regenerado, pois viver segundo os bens e veros da doutrina da Palavra é querê-los e fazê-los, que é o mesmo que ser tocado por eles e amá-los, pois o que se torna da vontade torna-se da afeição e do amor, portanto, torna-se do homem mesmo. Com efeito, a vontade é o homem mesmo, porque o homem é o seu amor e a sua afeição. Por isso é dito que então ‘o homem todo está limpo’.
[3] Por aí é evidente de onde procede que ‘pôr-se sobre os pés’ é a vida tal como tem o regenerado. Daí é que se diz, onde se trata dos ‘ossos secos’ vistos pelo profeta sobre as faces do vale, após serem revestidos de nervos, carne e pele:
“Quando profetizei’ ... do espírito, “o espírito entrou neles, e reviveram, e puseram-se sobre os seus pés” (Ez. 37:10);
‘pôr-se sobre os pés’ significa, também aqui, a vida nova como tem o regenerado, porque pelos ‘ossos secos’, aos quais a casa de Israel foi comparada, é significado o estado da igreja com eles, que era sem os bens do amor e os veros da doutrina; e pelo ‘revestimento de nervos, carne e pele’ é significada a regeneração; pelo ‘espírito’ que entrou, a nova vida, pelo influxo e pela recepção do Divino Vero, pelo que se diz que então ‘reviveram e puseram-se sobre os seus pés’.
[4] Algo semelhante é significado por ‘pôr-se sobre os pés’ em outra passagem no mesmo Profeta:
Uma voz, falando a mim, disse: “Filho do homem, põe-te sobre os teus pés, para que Eu fale contigo. Então veio a mim o espírito, quando falou a mim, e me pôs sobre os meus pés, e ouvi aquele que me falava” (Ez. 2:1, 2);
e, em outra passagem:
“Caí sobre as minhas faces. Mas veio a mim o espírito, e ergueu-me sobre os meus pés” (Ez. 3:23, 24).
Isto aconteceu porque a vida mesma, quando está no que é pleno, é significada por ‘pôr-se sobre os pés’, e ela está no pleno quando o natural vive pelo espiritual, pois o último da vida do homem está em seu natural; esse último é como a base para seus interiores e superiores, pois estes terminam no último e aí subsistem. Por esse motivo, se a vida não estiver no último, ela não é plena nem é perfeita. E, além disso, todas as coisas interiores ou superiores coexistem no último, como em seu simultâneo. Assim, qual é o último, tais são as interiores ou superiores, pois estas se acomodam ao último, porque este as recebe.
[5] Semelhante é significação de ‘pôr-se sobre os pés’ em David:
“Puseste na largura os meus pés” (Sl. 31:8);
pela ‘largura’ ´s significado o vero da doutrina da Palavra; por isso, ‘puseste na largura os meus pés’ significa fazer com que viva segundo os Divinos veros. E em outra passagem, no mesmo:
“Fez-me subir da cova da devastação, da lama do lodo, e firmou sobre rocha os meus pés” (Sl. 40:2);
pela ‘cova da devastação’ é significado o falso da doutrina, pela ‘lama do lodo’ o mal da vida; por ‘firmar sobre a rocha os pés’ é significado o mesmo que acima, ‘pôr na largura na largura os pés’, visto que pela ‘rocha’ é significado o vero da doutrina da Palavra e, no sentido supremo, o Senhor quanto ao Divino Vero. Daí é evidente o que é significado no sentido espiritual por
Jehovah “não deixará vacilar o meu21 pé” (Sl. 121:3),
ou seja, não deixará o natural se desviar dos veros, pois na proporção que o natural se afasta, também se afastam os interiores, que pertencem ao entendimento e à vontade.