AE 677

. “E os restantes ficaram atemorizados”. Que isto signifique a comoção da mente e o afastamento daqueles que foram de algum modo espirituais vê-se pela significação de ‘restantes’, que são os que não foram meramente externos e naturais, mas também de algum modo internos e espirituais (de que se tratará a seguir), e pela significação de ‘atemorizado’, que estar abalado mentalmente e afastar-se dos que foram meramente naturais e, daí, nos meros falsos e males.
[2] Que ‘atemorizado’ signifique esse abalo e esse afastamento, ver-se-á abaixo. Primeiramente se dirá alguma coisa a respeito dos que se entendem pelos ‘restantes’, que ficaram atemorizados e deram glória a Deus, que não foram meramente naturais, mas também de algum modo espirituais. Com efeito, quando os veros do bem são tirados daqueles que são meramente naturais – veros e bens esses que residiram neles nos externos – então não ficam abalados pelo influxo dos falsos e dos males provenientes do inferno, e menos ainda se desviam, pois seus próprios pensamento e vontade, que se encerravam neles interiormente, consiste de meros falsos e, daí, de males, e de males e, daí, de falsos. Por isso, quando estão nestes, então ficam exacerbados contra os veros e bens, e, assim, cobiçam ardentemente extingui-los. Por isso é que os males, quando não estão mais nos externos, não têm temor por causa dos males e falsos, nem mesmo por causa do inferno, pois estes pertencem ao seu amor, consequentemente, aos prazeres de sua vida. Mas, ao contrário, aqueles que são também espirituais, esses ficam abalados mentalmente e atemorizados quando são infestados pelos males e, daí, pelos falsos, o que ocorre quando se acham entre os maus, pois temem a perda de sua vida espiritual, razão pela qual ficam mentalmente abalados e estremecem, suplicam ao Senhor por auxílio e se deviam daqueles.
[3] Quando as sociedades são purificadas no mundo espiritual, o que acontece todas as vezes que os maus, principalmente os hipócritas, se têm insinuado neles e se misturado com os bons ali (os sinais da presença dos tais são um escurecimento do entendimento, uma privação da percepção do bem, um enfraquecimento da afeição do vero e coisas semelhantes), então um influxo emana do inferno, com o qual os maus se regozijam, mas os bons ficam mentalmente abalados e se afastam. Eles são, assim, separados; os que, portanto, ficando atemorizados, se afastam, são conservados, mas os restantes são expulsos. Por aí se pode ver de onde procede dizer que alguns ‘ficaram atemorizados’ e que isto significa o abalo da mente e o afastamento daqueles que são de algum modo espirituais.
[4] Muitas vezes se diz na Palavra que ‘ficaram atemorizados’, ‘consternados’ e coisas semelhantes, e tanto a respeito dos bons quanto dos maus, e o ‘temor’ e a ‘consternação’ significam o estado da mente abalada e mudada pelo perigo de vida iminente ou visível, mas dá se um modo nos bons e de modo diferente nos maus. Nos bons é a comoção da mente e a mudança de estado pelo iminente e visível perigo da alma, mas nos maus pelo iminente e visível perigo da vida do corpo, e isto pelo fato de que os bons consideram a vida da alma como a principal e final, e não tanto a vida do corpo, enquanto os maus consideram a vida do corpo como principal e final, e não tanto a da alma, e nem mesmo creem nessa vida, e os que creem não amam senão as coisas que são do corpo, como os vários gêneros de apetites e de volúpias. Com os bons, todavia, é o contrário.
[5] Para que se saiba que ‘atemorizado’, ‘consternado’, ‘espantado’ e coisas semelhantes signifiquem estar mentalmente abalado pela mudança de estado dos interiores, vou citar algumas passagens da Palavra para confirmação. Em David:
“Meu coração estremece no meio de mim, e temores de morte caíram sobre mim; temor e tremor me sobrevêm, e o horror me cobriu” (Sl. 55::4, 5).
Essas palavras foram ditas a respeito das tentações, nas quais os males e falsos irrompem do inferno e incutem temores por causa da danação, pois, como foi dito acima, os bons ficam atemorizados pelos perigos iminentes de sua alma, portanto, pela irrupção de males nos pensamentos e nas intenções da vontade. Há, pois, várias comoções da mente, as quais são particularmente significadas por ‘estremecimento do coração’, ‘temores da morte’, ‘temor’, ‘tremor’ e ‘horror’, que se sucedem segundo a ordem em que são aí mencionadas.
[6] Em Isaías:
“As ilhas viram e tremeram, os fins da terra estremeceram; aproximaram-se e vieram” (Is. 41:5).
Estas foram ditas a respeito do advento do Senhor, e por ‘ilhas’ e ‘fins da terra’ se entendem os gentios que estão distantes dos veros da igreja; o ‘temor’ e o ‘estremecimento’ delas significam as comoções da mente pelo medo de perecerem.
[7] Em Ezequiel:
“Todas as mãos frouxas, e todos os joelhos vão em águas, pelo cingir-se-ão de sacos, e o temor os cobrirá, e sobre todas as faces há vergonha... a sua prata, lançá-la-ão nas ruas, e o seu ouro será por abominação” (Ez. 7:17-19).
Aí também se trata e essas coisas são ditas do advento do Senhor. Várias comoções da mente, pela dor por causa dos males e pelo regozijo por causa dos bens, são descritas pelos vários temores e dores, por exemplo, ‘as mãos estarem frouxas, os joelhos irem em águas’, ‘o temor os cobrirá’ e ‘sobre as faces há vergonha’; por essas coisas são significadas não só as várias comoções da mente e as mudanças de estado da vida, mas também o afastamento dos falses e dos males, pois os falsos que eles rejeitarão são significados pela ‘prata’, que lançarão nas ruas, e os males pelo ‘ouro’, que será por abominação; pelos ‘joelhos irem em águas’ é significada a dor por causa do bem do amor destruído e o regozijo por causa deste, agora recuperado; os ‘joelhos’ significam o amor do bem, e ‘ir em águas’ significa deplorar [‘lachrymare’].
[8] Que o santo tremor, que invade, agita e afeta os interiores da cabeça, quando o Divino influi e enche, também seja chamado ‘medo’, ‘temor’ e ‘receio’, pode-se ver pelas seguintes passagens. Em Lucas:
Quando Zacarias viu o anjo, ficou perturbado, e caiu um temor sobre ele, pelo que o anjo lhe disse: “Não temas, Zacarias” (Lc. 1:12, 13);
Semelhantemente à virgem Maria, quando viu o anjo (Lc. 1:30);
Quando o anjo do Senhor apareceu aos pastores, e a glória do Senhor os envolveu, “temeram com grande temor; mas o anjo lhes disse: Não temais, eis que vos anuncio grande regozijo, que será para todo o povo” (Lc. 2:9, 10);
Quando Jesus foi transfigurado e visto em glória, foi dito que Pedro, Tiago e João ficaram atemorizados quando entraram numa nuvem (Lc. 9:34);
E quando ouviram uma voz vinda da nuvem: “Este é o Meu Filho amado”, caíram sobre as suas faces e ficaram grandemente atemorizados; “mas Jesus, aproximando-Se, tocou-os, dizendo: Levantai-vos, não temais” (Mt. 17:5-7; Mc. 9:6);
Quando o Senhor curou o paralítico, foi dito que um temor invadiu a todos, e glorificaram a Deus, e foram cheios de temor, dizendo: “Hoje vimos prodígios” (Lc. 5:26);
E quando o Senhor ressuscitou o jovem de Naim, morto, foi dito que o temor se apoderou de todos, e glorificavam a Deus (Lc. 7:16),
semelhantemente ao que se diz aqui, no Apocalipse, que ‘ficaram atemorizados e deram glória ao Deus do céu’. Além disso,
“Quando as mulheres entraram na tumba, viram um anjo sentado à direita, envolto de uma estola branca, e ficaram assustadas” (Mc, 16:5, 6);
E as mulheres, saindo da tumba, ficaram cheias de temor, tremor e espanto, e também de grande regozijo, e a ninguém o disseram, porque temiam. Por isso Jesus lhes disse: “Não temais; anunciai aos irmãos” (Mt. 28:8, 10; Mc. 16:8);
Dois apóstolos, indo a Emaús, disseram a Jesus: “Algumas mulheres nos atemorizaram” (Lc. 24:22).
Por essas passagens pode-se concluir que por ‘temor’ e ‘pavor’, na Palavra, entendem-se as comoções da mente por um influxo tal que provoca espanto, também associado a regozijo.
[9] Além disso, no sentido espiritual, o ‘temor’ significa o temor por causa dos males e falsos que vêm do inferno, pois são estes que atemorizam o homem espiritual, por serem opostos aos bens e veros que o homem espiritual ama e os quais teme perder. Neste sentido o ‘temor’ é mencionado em muitas passagens na Palavra, como em Isaías:
“Por volta do tempo da tarde, eis o temor; antes da manhã, não existe” (Is. 17:14);
a ‘tarde’ significa o último tempo da igreja, quando há meramente males e falsos; estes são chamados ‘temor’ porque são do inferno; a ‘manhã’, porém, significa o primeiro tempo da igreja, quando não existem males e falsos, pelo que se diz: ‘antes da manhã, o temor não existe’.
[10] Em Jeremias:
“Não temas tu, ó Meu servo Jacob, e não te atemorizes, ó Israel, porque eis que Eu te guardo de longe;... Jacob ficará tranquilo e sossegado, não haverá quem o atemorize” (Jr. 30:10);
e em Sofonias:
“Os restantes de Israel... serão apascentados, e não haverá quem os aterrorize” (Sf. 3:13);
por ‘Jacob’ e ‘Israel’ se entendem os que na igreja estão nos bens e veros, e por ‘não haver quem os atemorize e aterrorize’ é significado nada do mal e do falso do inferno os há de infestar. Dá-se de modo semelhantes em muitas outras passagens. O que, porém, é significado no sentido espiritual por ‘temer a Deus’ dir-se-á na explicação do versículo 18 deste capítulo.