AE 725

. Que o ‘filho macho’ signifique a doutrina do vero para a igreja que é chamada Nova Jerusalém é porque ‘filho’ significa o vero (como se mostrou há pouco), e ‘filho macho’ significa o vero da doutrina da Palavra, por conseguinte, a doutrina do vero genuíno, a qual é para a igreja. Que seja a doutrina para a igreja que é chamada Nova Jerusalém é porque pela ‘mulher que pariu um filho macho’ entende-se essa igreja (como também se mostrou acima). A doutrina do vero, a qual é para a igreja, também é significada por ‘macho’ nas passagens seguintes. Em Moisés:
“Criou Deus o homem à Sua imagem, à imagem de Deus o criou, macho e fêmea os criou” (Gn. 1:27);
“Macho e fêmea os criou, e os abençoou, e chamou o nome deles Homem, no dia em que foram criados” (Gn. 5:2).
O que envolvem essas palavras que são relatadas nos primeiros capítulos de Gênesis a respeito da criação do céu e da terra, a respeito do paraíso e a respeito de comer da árvore do conhecimento, ninguém pode saber senão pelo sentido espiritual, porque esses relatos históricos são relatos históricos moldados, mas, não obstante, santos, porque todas as coisas em seu seio são interiormente espirituais.
[2] Por eles se descreve a instauração da Igreja Antiquíssima, que foi a mais excelente de todas nesta terra. Sua instauração é descrita pela ‘criação do céu e da terra’, sua inteligência e sabedoria pelo ‘jardim em Éden’ e seu decrescimento e queda por ‘comer da árvore do conhecimento’. Daí se vê que pelo ‘homem’, que foi chamado ‘Adam e Havah’, entende-se essa igreja, pois é dito ‘macho e fêmea os criou, e chamou o nome deles Homem’. E como essa igreja se entende por ambos, segue-se que pelo ‘macho’ se entende o seu vero, e por ‘fêmea’ o seu bem; assim também, por ‘macho’ entende-se a doutrina, e por ‘fêmea’, a vida, porque a doutrina do vero é também a doutrina do amor e da caridade, assim, a doutrina da vida, e a vida do bem é, também, a vida do amor e da caridade, assim, a vida da doutrina, isto é, a vida segundo a doutrina. Essas duas se entendem por ‘macho e fêmea’, e, tomadas juntamente e conjuntas num casamento, são chamadas ‘Homem’, e também fazem a igreja que se entende por ‘Homem’ (como acima foi dito). Por isso, também, Adam é assim chamado por causa do humo, e o ‘humo’, por causa da recepção das sementes, significa a igreja quanto aos veros da doutrina, porque as ‘sementes’ na Palavra significam os veros. E ‘Havah’ é assim chamada por causa da vida,
“Porque será a mãe de todo vivente” (como é dito em Gn. 3:20).
Que essas duas, a saber, a doutrina e a vida, tomadas juntamente e conjuntas numa espécie de casamento, sejam chamadas ‘Homem’ e também façam a igreja é porque o homem é homem pelo entendimento do vero e pela vontade do bem, por conseguinte, pela doutrina da vida que pertence ao entendimento e pela vida da doutrina, porque esta pertence à vontade. Dá-se o mesmo com a igreja, pois a igreja está no homem e é o homem mesmo.
[3] Que esses dois, que são significadas por ‘macho e fêmea’, não devem ser dois, mas um só, o Senhor ensina nos Evangelhos:
“Jesus disse: Não lestes que Aquele que fez desde o início da criação, macho e fêmea os fez, e os dois estarão numa só carne? Por isso, não são mais dois, mas uma só carne” (Mt. 19:4-6; Mc. 10:6-8).
Também essas palavras, assim como cada uma das coisas da Palavra, não devem ser entendidas apenas naturalmente, mas também espiritualmente. E, se não forem entendidas também espiritualmente, ninguém pode saber o que significa ‘macho e fêmea’ ou ‘marido e esposa’, ‘não serem mais dois, mas uma só carne’ (como também se diz em Gn. 2:24). Por ‘macho e fêmea’, no sentido espiritual, aqui como acima, são significados o vero e o bem, por conseguinte, também a doutrina do vero, que é a doutrina da vida e a vida do vero, que é a vida da doutrina. Estas não devem ser duas, mas uma só, porquanto o vero não se torna vero no homem sem o bem da vida, nem o bem se torna bem em alguém sem o vero da doutrina. Com efeito, o bem não se torna bem espiritual senão pelos veros, e o bem espiritual é o bem, mas não o bem natural sem ele. Quando esses dois são um só, então o vero pertence ao bem e o bem pertence ao vero. Esse um entende-se por ‘uma só carne’. É semelhante em relação à doutrina e a vida. Estas também fazem um homem da igreja quando a doutrina da vida e a vida da doutrina foram conjuntas nele, pois a doutrina ensina de que modo se deve viver e fazer, e a vida vive isso e faz isso. Por aí também se pode ver que pelo ‘filho macho’ é significada a doutrina do amor e da caridade, por conseguinte, a doutrina da vida.
[4] Como o vero da doutrina ou a doutrina do vero é significada por ‘macho’, por isso foi dada a lei
Que todo macho que abrisse o útero fosse santo a Jehovah (Êx. 13:12, 15; Dt. 15:19; Lc. 2:23),
porque do casamento do vero e do bem – que se entende no sentido espiritual pelo casamento do varão e da mulher, como foi dito acima – nascem os veros e os bens, que, daí, são significados por ‘filhos e filhas’ nesse sentido, os veros pelos ‘filhos’ e os bens pelas ‘filhas’. E visto que todo homem é reformado e regenerado pelos veros, pois sem os veros o homem não sabe o que é e qual é o bem, portanto, não conhece o caminho para o céu, daí é que o vero, o primeiro nascido do casamento do vero e do bem, é santificado a Jehovah. O vero primeiro nascido é também a doutrina do vero, pois o que é o primeiro está em tudo na sequência, assim, está em todo vero (???) e todo vero é a doutrina. Todavia, cumpre saber muito bem que pelo ‘primogênito’ é significado o vero que pertencem ao bem da caridade, por conseguinte, o bem da caridade em sua forma e em sua qualidade, assim, o vero, pois a forma do bem e a qualidade do bem é o vero. Que este seja significado pelo ‘primogênito’ é porque do bem do amor, que aí é significado pelo ‘útero’ e pela ‘criança’ não pode nascer outra coisa senão o bem da caridade, e esse bem não se torna bem senão quando foi formado e qualificado, portanto, a menos que esteja em sua forma, na qual tem a sua qualidade. E a sua forma se chama vero, mas, ainda assim, é o bem na forma.
[5] Pelo que foi dito acima pode-se ver também por que foi ordenado
Que todo macho comparecesse três vezes no ano diante da face do Senhor Jehovah (Êx. 23:17; 34:23; Dt. 16:16),
a saber, nas três festas, pelas quais era significado tudo da regeneração, desde seu primeiro até o último. E como toda regeneração se faz pelos veros da doutrina que se fez da vida pelo Senhor, por isso ‘todos os machos’, pelos quais eram significados os veros, se apresentariam ao Senhor, para que fossem por Ele esclarecidos e, em seguida, conduzidos. ‘Três vezes no ano’ também significa continuamente, e a ‘face de Jehovah’ significa o Divino Amor, pelo qual o homem é conduzido. Isto se fez também porque por ‘Jerusalém’ era significada a igreja quanto à doutrina e, daí, também a doutrina da igreja.
[6] Visto que os ‘holocaustos e sacrifícios’ significavam coisas celestes e espirituais, os ‘holocaustos’ as celestes e os ‘sacrifícios’ as espirituais, por isso também foi dada a lei
Que os holocaustos fossem feitos de machos são [integris], seja do rebanho seja da manada, e os sacrifícios feitos ou de machos ou de fêmeas (Lv. 1:2, 3; 3:1, 6).
As razões disso eram porque as coisas celestes são as que pertencem ao amor ao Senhor, assim, ao casamento do bem e do vero, enquanto as espirituais são as que pertencem à caridade para com o próximo, assim, não ao casamento, mas às consanguinidades do vero com o bem. Na consanguinidade os veros e bens são como irmãs e irmãos, mas no casamento os veros e bens são como marido e esposa. Daí era que os holocaustos seriam ‘de machos sãos’, pelos quais são significados os veros genuínos da Palavra, ou oriundos da doutrina da Palavra, que eram conjuntos ao bem do amor ao Senhor, bem esse que era significado pelo ‘altar’ e seu ‘fogo’. Que os sacrifícios se fizessem ‘ou de machos ou de fêmeas’ era porque pelos ‘machos’ eram significados os veros e pelas ‘fêmeas’ os bens, mas conjuntos não em casamento, mas em consanguinidade. E visto que ambos, assim como os irmãos e as irmãs, são de um só pai, o culto era aprazível de veros e de bens igualmente, isto, de machos e fêmeas igualmente.
[7] Como toda nutrição espiritual se faz pelos veros que vêm do bem, por isso também foi dada a lei
Que o macho entre os sacerdotes comesse das coisas santas (Lv. 6:18, 29; 7:6).
Isto foi estatuído porque pelos ‘machos’ são significados os veros da doutrina, que são as coisas doutrinais (como acima), e pelos ‘sacerdotes’ são significados os bens do amor, que são os bens da vida, e por ‘comer das coisas santas’, dito em relação a Aarão e seus filhos, era significada a nutrição espiritual.
[8] Em Moisés:
Quando se aproximassem “de uma cidade para combatê-la”, apregoassem “a ela a paz”; se ela não aceitasse, ferissem “todo o macho à boca da espada, mas das mulheres, crianças e bestas... tomarás por presa” (Dt. 20:10-14).
A razão pela qual todo macho na cidade que não aceitasse a paz fosse ferido à boca da espada, mas não as mulheres, crianças e bestas, era porque a ‘cidade’ significava a doutrina, e a ‘cidade das nações na terra de Canaan’ significava a doutrina do falso, assim como os ‘machos’ daquelas cidades. E ‘não aceitar a paz’ significa não concordar com os veros e bens da igreja, que eram significados pelos ‘filhos de Israel’; pela ‘boca da espada’ com que seriam feridos os machos é significado o vero que destrói o falso. E como são unicamente os falsos que lutam contra os veros e bens e os destroem, mas não os males sem os falsos, por isso as ‘mulheres’, ‘crianças’ e ‘bestas’, pelas quais eram significados os males nos gentios, não seriam feridos, pois os males podem ser domados, corrigidos e reformados pelos veros.
[9] Em Jeremias:
“Maldito o varão que deu as novas ao seu pai, dizendo: Nasceu-te um filho macho; alegrando o alegrou. Seja esse varão como as cidades que Jehovah derribou” (Jr. 20:15, 16).
Essas palavras são a respeito daqueles que estão na igreja devastada, na qual não são aceitos nem reinam outra coisa senão os falsos. Assim, por ‘maldito o varão que deu as novas ao seu pai, dizendo: Nasceu-te um macho’ é significado aquele que reconhece um falso e declara ser este um vero, assim, a doutrina do falso como sendo a doutrina do vero; ‘alegrando o alegrou’ significa a aceitação pela afeição do falso; ‘seja esse varão como as cidades que Jehovah derribou’ significa que seja como as doutrinas que vêm de meros falsos, as quais o Senhor exterminou da igreja e destruiu, assim como as cidades na nação de Canaan. Faz-se comparação com as cidades porque ‘cidades’ também significam doutrinas.
[10] Em Ezequiel:
“Tomaste os teus vasos ornados de Meu ouro, e de Minha prata, que Eu te dera, e fizeste para ti imagens, com as quais cometeres escortação” (Ez. 16:17).
Essas palavras são a respeito das ‘abominações de Jerusalém’, pelas quais são significadas as falsificações e adulterações da Palavra, que se fazem por aplicações às cobiças dos amores corpóreos e terrestres. ‘Vasos ornados de ouro e de prata do Senhor’ significam as cognições do bem e do vero, que são os bens e veros do sentido da letra da Palavra; estes são chamados ‘vasos’ porque contêm em si os veros e bens espirituais, e ‘vasos ornados’ porque são aparências e, assim, formas dos interiores; as que são ‘de ouro’ significam as que vêm do bem, e as ‘de prata’ as que vêm do vero; ‘fizeste para ti imagens de macho, com as quais cometeres escortação’ significa os falsos aparentando serem veros da doutrina, que são falsificados; ‘imagens de macho’ são aparências de vero e, todavia, falsos, e ‘cometer escortação’ é falsificar.
[11] Em Malaquias:
“Maldito o que defrauda, em cujo rebanho há um macho, mas vota e sacrifica um corrompido ao Senhor” (Ml. 1:14);
‘macho no rebanho’ significa o vero genuíno da doutrina da Palavra; ‘corrompido’ significa o que é falsificado; ‘votar e sacrificar’ significa adorar, assim, pelas coisas falsificadas, quando se conhece o vero; que esse culto, por ser fraudulento, seja infernal, é o que significa ‘maldito o que defrauda’. Por esta e as demais passagens da Palavra que foram mostradas a respeito da significação de ‘macho’ e de ‘filho’ pode-se ver que pelo ‘filho macho’ ao qual ‘pariu a mulher envolta pelo sol e sobre cuja cabeça havia uma coroa de doze estrelas’ é significada a doutrina do vero, portanto, a doutrina do amor e da caridade para a igreja que é chamada Nova Jerusalém (da qual se trata no capítulo 21 desse Livro).