AE 741

. “Que seduz todo o mundo.” Que isto signifique que pervertem todas as coisas da igreja vê-se pela significação de ‘todo o mundo’, que são todas as coisas da igreja (de que se tratará a seguir); e como todas as coisas da igreja são significadas por ‘todo o mundo’, por ‘seduzir’ é significado pervertê-las, pois todas as coisas da igreja são pervertidas quando o bem da caridade, que é o bem da vida, é separado e removido da fé, como se nada fosse para conduzir à salvação e produzi-la. Assim são falsificadas todas as coisas da Palavra e, daí, todas as coisas da igreja. Com efeito, foi dito pelo Senhor que a Lei e os Profetas dependem dos dois mandamentos, que são amar a Deus sobre as coisas e ao próximo como a si mesmo. Esses dois mandamentos significam viver e fazer segundo os preceitos da Palavra, pois ‘amar’ é querer e fazer, porque o homem quer aquilo que ele interiormente ama, e aquilo que ele quer, isto faz. Por ‘Lei e Profetas’ são significadas todas as coisas da Palavra.
[2] Há dois princípios do mal e do falso em que a igreja sucessivamente cai, a saber, o domínio sobre todas as coisas da igreja e do céu, domínio esses que na Palavra se entende por ‘Babel’ ou ‘Babilônia’ – nesse a igreja cai por causa do mal; o outro é separação entre a fé e a caridade; por causa dessa separação perece todo bem da vida; isto se entende na Palavra pela ‘Filístia’ e é significado pelo ‘bode’ em Daniel e pelo ‘dragão’ no Apocalipse. Neste a igreja cai por causa do falso. Como, porém, neste capítulo se trata do ‘dragão’, pelo qual é significada principalmente a religião da fé separada da caridade, quero expor algumas coisas pelas coisas os defensores da fé separada seduzem o mundo. Eles seduzem principalmente pelo fato de ensinarem que, como ninguém pode fazer por si mesmo o bem que em si é bem, a menos que nisso haja o mérito, os bens da caridade nada podem fazer para a salvação, mas, que, no entanto, os bens devem ser feitos por causa dos usos da coisa pública, e que são esses bens que se entendem na Palavra e, daí, nas pregações em algumas recitações da igreja. Mas agora se dirá o quanto esses erram. O homem não faz o bem por si mesmo, mas pelo Senhor, quando faz o bem pela Palavra, isto é, porque foi mandado pelo Senhor na Palavra, pois o Senhor é a Palavra (Jo. 1:1, 14), e o Senhor está no homem nas coisas que vêm da Palavra, conforme o Senhor também ensina em João:
“Quem guarda a Minha palavra... virei a ele e morada nele farei” (Jo. 14:23).
Daí é que o Senhor manda tantas vezes que se pratiquem as palavras e os preceitos d’Ele, e que terão a vida eterna os que o fizerem, e também que cada um será julgado segundo as suas obras. Daí se segue, pois, que fazem o bem pela Palavra aqueles que fazem o bem pelo Senhor; e o bem vindo do Senhor é verdadeiramente o bem, e na medida em que vem do Senhor, nela não há o mérito.
[3] Que o bem oriundo da Palavra, assim, do Senhor, seja verdadeiramente o bem, vê-se também por esta passagem no Apocalipse:
“Estou à porta, e bato; se alguém ouvir a Minha voz, e abrir a porta, entrarei a ele, e cearei com ele, e ele comigo” (ap. 3:20).
Daí é evidente que o Senhor está constante e continuamente presente, e dá o esforço de se fazer o bem, mas que o homem há de abrir a porta, isto é, receber o Senhor, e ele O recebe quando faz o bem por Sua Palavra. Embora pareça ao homem que isto é feito por si, não é, todavia, do homem, mas do Senhor nele. Que assim pareça ao homem é porque ele não sente outra coisa senão que pensa por si e faz por si, quando, todavia, pensar e fazer pela Palavra é como por si; por isso ele então também crê que é pelo Senhor.
[4] Por aí se pode ver que o bem que o homem faz pela Palavra é um bem espiritual, e este é o que conjunta o homem ao Senhor e ao céu. Mas o bem que o homem faz para o mundo e para as sociedades no mundo – bem esse que se chama bem civil e bem moral – conjunta ao mundo e não ao céu. E, além disso, a conjunção do vero da fé é com o bem espiritual, que é o bem da caridade para com o próximo, porque a fé em si é espiritual, e o espiritual não pode ser conjunto a outro bem senão o que é igualmente espiritual. Mas o bem civil e moral separado do bem espiritual não é bem em si, porque vem do homem; de fato, é o mal na proporção que nele se encerra o que é de si e do mundo, pelo que esse bem não pode ser conjunto à fé; se fosse conjunto, dissiparia a fé.
[5] Que ‘seduzir todo o mundo’ signifique perverter todas as coisas da igreja é porque pelo ‘mundo’ em geral é significada a igreja quanto a todas as suas coisas, tanto os bens quantos os veros. Em particular, porém, é significada a igreja quanto bem, e este é significado pelo ‘mundo’ quando também se menciona ‘terra’. Que a ‘terra’ na Palavra signifique a igreja mostrou-se acima (n. 304 e 697); mas, quando se diz ‘mundo’ ao mesmo tempo, pela ‘terra’ é significada a igreja quanto ao vero, pois há duas coisas que fazem a igreja, a saber, o vero e o bem. Estes dois são significados por ‘terra’ e ‘mundo’ nas passagens que se seguem.
[6] Em Isaías:
“Com minha alma Te desejei de noite; sim, com meu espírito no meio de mim te esperei de manhã, pois quando ensinas os Teus juízos à terra, os habitantes do mundo aprendem a justiça’ (Is. 26:9);
por ‘noite’ é significado um em que não há luz do vero, e por ‘manhã’ um estado em que luz do vero; este último estado vem do amor, mas o primeiro é quando não existe ainda o amor. Por isso, pela ‘alma’ com que desejou Jehovah de noite’ é significada a vida que ainda não está na luz do vero, e pelo ‘espírito no seu meio’, com o esperou Jehovah, é significada a vida que está na luz do vero. Daí se segue ali ‘pois quando ensinas os teus juízos à terra, os habitantes do mundo aprendem a justiça’, o que significa que a igreja está nos veros do Senhor e, pelos veros, no bem. A ‘terra’ significa a igreja quanto aos veros, e o ‘mundo’ a igreja quanto ao bem, pois o ‘juízo’, na Palavra, se diz do vero, e ‘justiça’ do bem; e, além disso, os ‘habitantes’ significam os homens da igreja que estão nos bens de doutrina e, daí, da vida. (Que o ‘juízo’, na Palavra seja dito do vero e ‘justiça’, do bem, vê-se nos Arcanos Celestes, n. 2235 e 9857; e que ‘habitar’ signifique viver e, daí, os ‘habitantes’ os que estão no bem da doutrina e, assim, da vida, vê-se acima, n. 133, 479 e 662).
[7] Nas Lamentações:
“Não creram os reis da terra, todos os habitantes do mundo, que viesse estar o inimigo e adversário nas portas de Jerusalém” (Lm. 4:12);
pelos ‘reis da terra’ são significados os homens da igreja que estão nos veros, e pelos ‘habitantes do mundo’ os homens da igreja que estão no bem; que os ‘reis’ signifiquem aqueles que estão nos veros vê-se acima (n. 31, 553 e 625); e que os ‘habitantes’ signifiquem aqueles que estão no bem mostrou-se logo acima. Daí é evidente que a ‘terra’ significa a igreja quanto aos veros, e ‘mundo’ a igreja quanto ao bem. E como todas as coisas da doutrina da igreja foram destruídas pelos falsos e males, se diz que ‘não tinham crido que viesse estar o inimigo e adversário nas portas de Jerusalém’; ‘inimigo’ significa os falsos que destruíram os veros da igreja, que se entendem pelos ‘reis da terra’, e ‘adversário’ significa os males que destruíram os bens da igreja, que se entendem pelos ‘habitantes do mundo’. ‘Jerusalém’ é a igreja quanto à doutrina.
[8] Em David:
“Tema46 [timeant] a Jehovah toda a terra; atemorizem-se diante d’Ele todos os habitantes do mundo” (Sl. 33:8);
também aqui, pela ‘terra’ são significados os que estão nos veros da igreja, e pelos ‘habitantes do mundo’ aqueles que estão no bem da igreja.
No mesmo:
“De Jehovah é a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam; Ele... o fundou47 sobre os mares, e o firmou sobre os rios” (Sl. 24:1, 2);
pela ‘terra’, também aqui, é significada a igreja quanto ao vero; ‘sua plenitude’ significa todos os veros em conjunto, e pelo ‘mundo’ é significada a igreja quanto ao bem; ‘os que nele habitam’ significam os bem em conjunto. O que é significado por ‘fundá-lo sobre os males e firmá-lo sobre os rios’ vê-se acima (n. 275 e 518).
[9] Em Isaías:
“Concebemos, tivemos dores de parto, como se paríssemos o vento; salvação não trouxemos à terra, e caíram os habitantes do mundo” (Is. 26:18);
aqui também, a ‘terra’ está em lugar da igreja quanto aos veros, e ‘mundo’ em lugar da igreja quanto aos bens. (As demais coisas foram explicadas acima (n. 721.).
No mesmo:
“Chegai-vos, nações, para ouvir, e [vós,] povos, escutai; ouça a terra e a sua plenitude, o mundo e todos os seus descendentes” (Is. 34:1).
Que pelas ‘nações’ se entendam aqueles que estão nos bens e por ‘povos’ aqueles que estão nos veros vê-se acima (n. 175, 331 e 625); por isso também se diz: ‘ouça a terra e a sua plenitude, o mundo e os seus descendentes’, pois pela ‘terra e a sua plenitude’ é significada a igreja quanto a todos os veros, e pelo ‘mundo e os seus descendentes’ a igreja quanto a todos os bens.
[10] No mesmo:
“Todos [vós], habitantes do mundo e moradores da terra, quando se levantar o sinal dos montes, vede; e quando se tocar a trombeta, ouvi” (Is. 18:3);
pelos ‘habitantes do mundo’ e ‘moradores da terra’ são significados todos na igreja que estão nos bens e nos veros (como acima). O advento do Senhor é significado por ‘quando se levantar o sinal dos montes, vede; e quando se tocar a trombeta, ouvi’; o ‘sinal sobre os montes’ significa a convocação à igreja, do mesmo modo que a ‘trombeta’ que se tocava.
[11] Em David:
“Diante de Jehovah, porque Ele vem, porque vem para julgar a terra; julgará o mundo em justiça, e os povos em verdade’ (Sl. 96:13; 98:9).
Essas palavras foram ditas a respeito do advento do Senhor e, então, do juízo final. Visto que pelo ‘mundo’ são significados os da igreja que estão no bem, e pelos ‘povos’ os que estão nos veros, por isso se diz que ‘julgará o mundo em justiça, e os povos em verdade’; ‘justiça’ se diz do bem, do mesmo modo que o ‘mundo’. No mesmo:
“Antes que nascessem os montes, e fosse formada a terra e o mundo, de eternidade e até a eternidade tu és Deus” (Sl. 90:2);
pelos ‘montes’ são significados aqueles que nos céus habitam sobre os montes, que são os que estão no bem celeste, mas pela ‘terra’ e pelo ‘mundo’ é significada a igreja constituída por aqueles que estão nos veros e bens.
[12] No mesmo:
“Jehovah reina; vestiu-Se de majestade; Jehovah vestiu-Se de força, cingiu-Se de; o mundo também será estabelecido, não será dissipado [dimovebitur]. O teu trono está firmado desde então, desde a eternidade Tu [existes]” (Sl. 93:1, 2).
Essas palavras são ao respeito do Senhor que estava para vir ao mundo, e como Ele tem glória e poder pelo Humano que ele uniu ao Seu Divino, se diz que ‘vestiu-Se de majestade e força’ e ‘cingiu-Se’, pois o Senhor assumiu o Humano para que estivesse no poder de subjugar os infernos. A igreja, que ele havia de instaurar e proteger na eternidade, é significada pelo ‘mundo’ que será estabelecido e não será dissipado, e pelo ‘trono’ que que será estabelecido, pois pelo ‘mundo’ são significados o céu e a igreja quanto à recepção do Divino Bem, e pelo ‘trono’ o céu e a igreja quanto à recepção do Divino Vero.
[13] No mesmo:
“Dizei entre as nações: Jehovah reina; também o mundo será estabelecido, não será dissipado; Ele julgará os povos em retidões; alegrar-se-ão os céus, e a terra regozijará” (Sl. 96:10, 11).
Também essas palavras são a respeito do Senhor que viria e da igreja a ser instaurada e protegida por Ele eternamente, a qual é significada pelo ‘mundo’ que será estabelecido e não dissipado (como acima). E como pelo ‘mundo’ é significada a igreja quanto ao bem, por isso também se fala dos ‘povos’, aos quais Ele há de julgar em retidões, pois pelos ‘povos’ são significados os que estão nos veros da igreja, do mesmo que pela ‘terra’; por isso são mencionados ‘povos da terra’ e ‘habitantes do mundo’, e ‘retidões’ são os veros. O regozijo dos que estão na igreja nos céus e na igreja nas terras é significado por ‘alegrar-se-ão os céus, e regozijará a terra’.
[14] No mesmo:
Jehovah “ julgará o mundo em justiça; julgará os povos em retidões” (Sl. 9:8).
Como pelo ‘mundo’ se entende a igreja quanto ao bem e ‘justiça’ se diz do bem, por isso se diz: ‘Jehovah julgará o mundo em justiça; e como ‘povos’ se diz dos que estão nos veros e ‘retidões’ são os veros (como acima), por isso se diz: ‘julgará os povos em retidões’. Em Jeremias:
“Jehovah faz a terra por Seu poder [virtutem], e prepara o mundo por sua sabedoria, e por Sua inteligência estende os céus” (Jr. 10:12; 51:15);
‘Jehovah faz a terra por Seu poder’ significa que o Senhor estabelece a igreja pelo poder do Divino Vero; ‘prepara o mundo por Sua sabedoria’ significa que formará do Divino Bem pelo Divino Vero a igreja que estará no bem; ‘por Sua inteligência estende os céus” significa que assim ampliará os céus.
[15] Em David:
“Teus são os céus e Tua é a terra; Tu fundaste o mundo e a sua plenitude” (Sl. 89:11);
por ‘céus e terra’ é significada a igreja nos céus e nas terras, ambas quanto aos veros, e por ‘mundo e sua plenitude’ é significada a igreja nos céus e nas terras, ambas quanto aos bens; ‘plenitude’ são os bens e veros em todo o conjunto. No mesmo:
“Se Eu tivesse fome, não te diria, porque Meu é o mundo e a sua plenitude” (Sl. 50:12).
Essas palavras foram ditas a respeito dos sacrifícios, que o Senhor não tem prazer neles, mas na confissão e nas obras, pois se segue:
“Comerei carne de fortes? ou beberei sangue de bodes? Sacrifica a Deus a confissão, e paga ao Altíssimo os teus votos” (Sl. 50:13-14).
Por isso, ‘se eu tivesse fome’ significa se eu desejasse sacrifícios. Como, todavia, o Senhor quer o culto pelos bens e veros, se diz: ‘porque Meu é o mundo e a sua plenitude’; ‘plenitude’ significa os bens e veros em todo o conjunto (como acima). De fato, isto se diz a respeito das bestas que seriam sacrificadas, mas no sentido espiritual por essas palavras são significados os vários gêneros de bem e de vero.
[16] Em Mateus:
“Este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todos, e então virá o fim” (Mt. 24:14).
Como pelo ‘mundo’ é significada a igreja quanto ao bem, por isso se diz que ‘este evangelho será pregado a todas as nações’, pois pelas ‘nações’, que hão de ouvir e receber, são significados todos os que estão no bem. Por ‘nações’ também são significados todos os que estão nos males, que também hão de ouvir, mas, então, pelo ‘mundo’ é significada a igreja toda já nos males; daí também se diz que ‘então virá o fim’.
[17] No primeiro livro de Samuel:
Jehovah “levanta do pó o deprimido, e do monturo levanta o necessitado, para os fazer sentar com os príncipes, e os fará herdar um trono de glória, porque de Jehovah são as bases da terra e sobre elas pôs o mundo” (1 Sm. 2:8).
Isto é um cântico profético de Hannah, mãe de Samuel; por ‘levantar do pó o deprimido, e do monturo o necessitado’ é significada a instrução dos gentios48 e a iluminação nos veros interiores que seriam revelados pelo Senhor, assim também a remoção dos males e falsos; pelas ‘bases da terra’ são significados os veros exteriores, quais são os do sentido da letra da Palavra, pois sobre eles estão fundamentos os veros interiores. Por isso, pelo ‘mundo’ que ele pôs sobre esses veros é significada a igreja quanto a todos os seus bens e veros. (Sobre isto, porém, vide acima, n. 253 e 304).
[18] Em Isaías:
“Aos que virão Jacob lançará raízes [???], e Israel florescerá e brotará, para que as faces do mundo se encham de produção” (Is. 27:6);
por ‘Jacob’ se entende a igreja externa, e por ‘Israel’ a igreja interna; e como o interno da igreja está fundamento em seus externos, e daí os internos se multiplicam e frutificam, por isso se diz que ‘Jacob lançará raízes aos que virão’ e ‘Israel florescerá e brotará’. A frutificação da igreja daí é significada por ‘para que as faces do mundo se encham de produção’.
[19] No mesmo:
“Não é este o varão que abala a terra, que faz estremecer os reinos, fez do mundo um deserto e destruiu as suas cidades? ... Preparai a matança para os filhos por causa da iniquidade de seus pais, para que não ressurjam e possuam a terra, e encham de cidades as faces do mundo” (Is. 14:16, 17, 21).
Essas palavras são a respeito de Lúcifer, pelo qual se entende Babel, isto é, o amor de dominar sobre o céu e sobre a terra. Por isso, ‘abalar a terra, fazer estremecer os reinos, fazer do mundo um deserto e destruir as suas cidades’ significa destruir todas as coisas da igreja; a ‘terra’ é a igreja quanto ao vero, os ‘reinos’ são as coisas da igreja distintas segundo os veros, o ‘mundo’ é a igreja quanto ao bem, e as ‘cidades’ são os doutrinais. ‘Pôr os seus filhos à matança por causa da iniquidade de seus pais’ significa a destruição dos falsos oriundos dos males deles; ‘para não possuam a terra e encham de cidades as faces do mundo’ significa para os falsos e males, e, deles, os doutrinais, não tomem toda a igreja.
[20] No mesmo:
“A terra pranteará ficará confusa; o mundo enfraquecerá e ficará confuso; enfraquecerão pela altitude do povo da terra, e a terra mesma será profanada sob os seus habitantes” (Ia. 24:4, 5).
Assim são descritas a desolação da igreja quanto aos seus veros e bens, por causa do orgulho da própria inteligência e a profanação das verdades que são provenientes do bem; a desolação é descrita por ‘prantear’, ‘ficar confusa’ e ‘enfraquecer’; a igreja quanto aos veros e quanto aos bens é significada pela ‘terra’ e pelo ‘mundo’; o orgulho da própria inteligência pela ‘altitude do povo da terra’, e a profanação das verdades que vêm do bem por ‘a terra será profanada sob os seus habitantes’.
[21] Em Naum:
“Os montes estremecerão diante d’Ele, e as colinas derreterão; a terra será queimada diante d’Ele, e o mundo e todos os que nele habitam” (Na. 1:5).
O que é significado pelos ‘montes’, que estremecerão, e pelas ‘colinas’, que derreterão, vida acima (n. 400 e 405), mas pela ‘terra’ e pelo ‘mundo e os que nele habitam’, que serão ‘queimados’ é significada a igreja quanto a todos os seus veros e bens, que perecerá pelo amor infernal.
[22] Em David:
“Apareceram os leitos das águas, e foram descobertos os fundamentos do mundo, à Tua repreensão, Jehovah, ao vento do sopro das Tuas narinas. (Sl. 18:15; 2 Sm. 22:16).
Que todas as coisas da igreja quanto aos seus veros e quanto aos seus bens sejam reviradas desde as fundações é significado por ‘apareceram os leitos das águas, e foram descobertos os fundamentos do mundo’; os ‘leitos das águas’ são os veros, e os ‘fundamentos do mundo’ são os seus bens; ‘aparecer’ e ‘ser descoberto’ significa ser revirado desde as fundações. Que essa destruição seja por causa do ódio e do furor dos maus contra os Divinos é significado por ‘à Tua repreensão, Jehovah, e ao vendo do sopro de tua narinas’; pela ‘repreensão’ e pelo ‘sopro das narinas de Jehovah’ é significado o mesmo que por Sua ‘ira’ e ‘inflamação’ em outras passagens na Palavra. E como o Senhor não tem ira nem inflamação alguma em relação aos maus, mas os maus as têm contra o Senhor, e elas parecerem a eles, quando perecem, como se fossem do Senhor, por isso se diz assim segundo a aparência. Além disso, pelo ‘vento do sopro da narina de Jehovah’ se entende o vento oriental que destrói ressecando revira penetrando.
[23] No mesmo:
“A voz do trovão... no mundo, os relâmpagos alumiaram o mundo; a terra se abalou e estremeceu” (Sl. 77:18).
“Os seus relâmpagos alumiarão o mundo, a terra verá e tremerá; os montes, como cera, derreterão diante de Jehovah, diante do Senhor de toda a terra” (Sl. 97:4, 5).
Por essas palavras se descreve o estado dos ímpios pela presença do Senhor em Seu Divino Vero, estado esse que é semelhante ao estado dos filhos de Israel, quando o Senhor lhes apareceu sobre o Monte Sinai. Que então eles tenham ouvido trovões, visto relâmpagos e o monte lhes pareceu estar sendo consumido no fogo como de fornalha, e eles tenham estremecido, é conhecido pela Palavra. E isto porque eles eram maus de coração, pois o Senhor aparece a cada um segundo a sua qualidade, aos bons como um fogo vivificante [recreans], e aos maus como um fogo que consome. Daí é evidente o que é significado por ‘uma voz de trovão no mundo, os relâmpagos alumiaram a o mundo, a terra se abalou e estremeceu’ e ‘os montes derreterão diante de Jehovah, o Senhor de toda a terra’; pelo ‘mundo’ se entendem todos os da igreja que estão nos bens, mas, aqui, são os que estão nos males, e por ‘terra’ todos os da que igreja que estão nos veros, mas, aqui, os que estão nos falsos.
[24] Em Isaías:
“Visitarei sobre o mundo a malícia, e sobre os ímpios a sua iniquidade” (Is. 13:11);
pelo ‘mundo’, também aqui, entendem-se os da igreja que estão nos males, e pelos ‘ímpios’ os que estão dos falsos; por isso se diz ‘visitarei sobre o mundo a malícia, e sobre os ímpios a iniquidade’; ‘malícia’ é o mal, e ‘iniquidade’ se diz dos falsos.
[25] Em Jó:
“Lançá-lo-ão da luz nas trevas, e o excomungarão do mundo” (Jó 18:18).
Visto que a ‘luz’ significa o vero e o ‘mundo’ o bem da igreja, e ímpio, quando se vai do vero para o falso também se vai do bem para o mal, por isso se diz ‘lançá-lo-ão da luz nas trevas, e o excomungarão do mundo’; as ‘trevas’ são os falso, e ‘excomungar do mundo’ é afastar-se do bem da igreja.
[26] Em Lucas:
“Os homens desfalecerão por causa do temor e da expectação... que virão sobre o mundo das terras; porquanto os poderes do céu serão abalados. Então verão o Filho do homem vindo em uma nuvem” dos céus “com poder e muita glória” (Lc. 21:26, 27).
Essas palavras são a respeito da consumação do século, que é o último tempo da igreja, quando não houver mais vero algum, por não haver o bem. O estado do céu então é descrito por essas palavras, a saber, que ‘os homens estarão desfalecidos por causa do temor e da expectação... que virão sobre o mundo das terras’, pelo que se descreve o temor daqueles que estão nos céus de que pereça toda igreja quanto ao bem e, daí, quanto aos seus veros, e a expectação do socorro do Senhor. Que o poder do Divino Vero seja enfraquecido é o que significa ‘o abalo dos poderes dos céus’; os ‘poderes dos céus’ são os Divinos veros quanto ao poder. Que então o Senhor há de manifestar o Divino Vero, que tem o poder e do qual vem a inteligência, é significado por ‘então verão o Filho do homem vindo numa nuvem dos céus com poder e muita glória’.
[27] Coisas semelhantes são significadas pela ‘terra’ e pelo ‘mundo’ na sequência, no Apocalipse:
“São... espíritos de demônios, que fazem sinais para saírem aos reis da terra e de todo o mundo das terras, para os congregar em guerra” (Ap. 16:14).
Diz-se “aos reis da terra e de todo o mundo da terra’, porque uma coisa é significada por ‘terra’ e outra é significada por ‘mundo’. Como pelo ‘mundo’ é significada a igreja quanto ao bem, por isso pelo ‘mundo’ são significadas todas as coisas da igreja, pois o essencial da igreja é o bem, porque onde há o bem aí também há o vero, pois todo bem deseja o vero e quer ser conjunto ao vero e ser por ele nutrido espiritualmente, como também reciprocamente.