AE 740

. “Chamado diabo e satanás”. Que isto signifique porque interiormente estão nos males e falsos que vêm do inferno, vê-se pela significação de ‘diabo e satanás’, que é o inferno quanto aos males e quanto aos falsos (de que se tratará a seguir). Que sejam aqueles que estão [interiormente] nos males e, daí, nos falsos, é porque aqueles que aqui se entendem pelo ‘dragão’, e que são chamados ‘diabo e satanás’, não são tais exteriormente, mas interiormente, pois no exterior falam como se fossem homens da igreja e, alguns, como se fossem anjos do céu, a respeito de Deus, do Senhor, da fé e do amor a Ele e do céu e do inferno, e da Palavra tiram muitas coisas que eles confirmam por seus dogmas. Daí é que por esses exteriores eles foram conjuntos ao céu, mas, na realidade, não são afetados por elas e muito menos se deleitam com elas, mas são afetados somente pelas coisas corpóreas e mundanas e com estas se deleitam, a ponto de consideram as coisas celestes como nada, relativamente. Em suma, amam as coisas corpóreas e mundanas acima todas as coisas as coisas, e as celestes somente como serviçais, de sorte que as coisas que são do corpo e do mundo fazem a cabeça e as celestes os pés. Tais são os que consideram como nada a vida, dizendo que só a fé salva e não algum bem da vida. Daí é que são diabos e satanases, pois o homem é tal qual é interiormente, e não tal qual é só exteriormente, a não ser que o exterior fale e aja pelos interiores. Assim também permanecem após a morte, pois qual é o homem interiormente, tal é também quanto ao espírito, e o espírito do homem é a afeição, da qual vem a vontade e, daí, a vida. Daí se segue que aqueles que têm como nada a vida são interiormente diabos e satanases, e, também, passada a vida no mundo, quando se tornam espíritos, tornam-se diabos e satanases.
[2] Que sejam chamados ‘diabo e satanás’ é porque ‘diabo’, igualmente a ‘satanás’ significa o inferno, mas pelo ‘diabo’ é significado o inferno onde estão os males, e por ‘satanás’ o inferno onde estão os falsos. Que este inferno seja chamado ‘satanás’ é porque todos os que estão nele são chamados satanases; e que aquele inferno seja chamado ‘diabo’ é porque todos os que estão ali são chamados ‘diabos’. Que não tenha havido diabo nem satanás algum antes da criação do mundo, que teria sido anjo de luz e depois lançado no inferno com sua turba, pode-se ver pelo que foi mostrado na obra O Céu e o Inferno (n. 311-316), onde se trata do assunto de que o céu e o inferno são provenientes do gênero humano.
[3] Cumpre saber que há dois reinos em que os céus foram distintos, a saber, o reino celeste e o reino espiritual (dos quais também se vê na obra O Céu e o Inferno, n. 20-28). Esses dois reinos correspondem pelo oposto aos dois reinos em que os infernos foram distintos; o reino celeste corresponde pelo oposto ao reino infernal que consiste de diabos e que, daí, é chamado ‘diabo’; e o reino espiritual corresponde pelo oposto ao reino infernal que consiste de satanases e que, daí, é chamado ‘satanás’. E como o reino celeste consiste de anjos que estão no amor ao Senhor, assim o reino infernal correspondente ao reino celeste pelo oposto consiste de diabos que estão no amor de si. Daí é que desse inferno efluem males de todo gênero. E como o reino espiritual consiste de anjos que estão na caridade para com o próximo, assim o reino infernal correspondente ao reino espiritual pelo oposto consiste de satanases que estão nos falsos pelo amor do mundo. Daí é que desse falso efluem falsos de todo gênero.
[4] Por aí se pode ver o que significa ‘diabo’ e o que significa ‘satanás’ nas passagens seguintes. Nos Evangelhos:
“Jesus foi levado ao deserto... para ser tentado pelo diabo” (Mt. 4:1 e seq.; Lc. 4:1-13).
O que é significado pelo ‘deserto’ e o que é significado pelas ‘tentações’ do Senhor por quarenta dias e quarenta noites mostrou-se acima (n. 730). ‘Tentado pelo diabo’ significa que o foi pelos infernos onde estão os males, assim, pelos piores de todos, pois esses infernos lutavam principalmente contra o Divino Amor do Senhor, já que o amor que reina nesses infernos é o amor de si, e esse amor é oposto ao amor do Senhor, assim, ao amor que vem do Senhor.
[5] Em Mateus:
“O joio são os filhos do mal; o inimigo... que o semeia... é o diabo” (Mt. 13:38, 39);
o ‘joio’ significa os falsos da doutrina, da religião e do culto, que são provenientes do mal, pelo que são também chamados de ‘filhos do mal’; e como o mal os produz, diz-se que o ‘diabo’ é o que os semeia.
[6] Em Lucas:
“Aquelas... sobre o caminho são os que ouvem, em seguida vem o diabo e arrebata da palavra do coração deles, para que não creiam, e sejam salvos” (Lc. 8:12),
e em Marcos:
“Esses... os que estão sobre o caminho, onde a palavra é semeada; e quando ouviram, logo veio satanás e arrebatou a palavra semeada no coração deles” (Mc. 4:15).
A este respeito, em Lucas se diz ‘diabo’, e em Marcos, ‘satanás’, pelo fato de que pela ‘semente que caiu sobre o caminho’ é significado o vero da Palavra que é recebido somente na memória e não na vida; como este é arrebatado tanto pelo mal quanto pelo falso, por isso se dizem ‘diabo’ e ‘satanás’. Assim é que em Lucas se diz que ‘vem o diabo e arrebata a palavra do coração deles, para que não creiam, e sejam salvos’, enquanto em Lucas, que ‘vem satanás e arrebata a palavra semeada no coração deles’.
[7] Em Mateus:
“O rei dirá aos da esquerda: Aparatai-vos de Mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos” (Mt. 25:41).
Aqui se diz ‘diabo’ porque essas coisas foram ditas a respeito daqueles que não fizeram bens e, por isso, fizeram males, porque os que não fazem boas obras, fazem obras más, pois no que precedeu ali são enumeradas as coisas que não fizeram. Com efeito, quando os bens são desprezados, os males são amados.
[8] Judas Iscariotes foi chamado pelo Senhor de
“Diabo” (Jo. 6:60),
E se que o diabo tinha insinuado no coração dele (Jo. 13:2),
E que, após ter tomado o bocado, satanás entrou nele (Jo. 13:27; Lc. 22:3).
A razão de se dizer assim é que por Judas Iscariotes foram representados os judeus, que, por estarem nos falsos do mal, foram chamados ‘diabo’ por causa do mal, e ‘satanás’ por causa dos falsos. Por isso se diz que ‘o diabo insinuou no coração dele’; ‘insinuar no coração’ é fazê-lo no amor que é de sua vontade; e se diz que ‘após ter tomado o bocado, satanás entrou nele’; ‘entrar nele com o bocado’ é no ventre, e ‘entrar no ventre’ é no pensamento, e os falsos do mal pertencem ao pensamento.
[9] Em João:
Jesus disse aos judeus: “Vós sois do [vosso] pai, o diabo, e quereis fazer os desejos de vosso pai; ele foi homicida deste o início, e não permaneceu na verdade, porque não há verdade nele; quando fala a mentira, fala de si próprio” (Jo. 8:44).
Aqui se descreve a nação judaica, como fora desde o início, a saber, que esteve no mal e, daí, nos falsos. Pelo ‘pai, o diabo’ se entende o mal procedente do inferno em que estiveram os pais deles no Egito e, depois, no deserto; que tenham desejado estar nos males de suas cobiças entende-se por ‘quereis fazer os desejos de vosso pai’; que tenham destruído todo vero do entendimento é significado por ‘ter sido homicida desde o início, e não ter permanecido na verdade, por não haver verdade nele; ‘homem’ significa o vero da inteligência, portanto, ‘homicida’ é o seu destruidor; os falsos do seu mal é significado por ‘quando fala a mentira, fala de si próprio’; ‘próprio’ significa o mal da vontade, e ‘mentira’ significa o falso daí.
[10] Em Mateus:
Os fariseus disseram a respeito de Jesus: “Não expulsa demônios senão por Belzebu, o príncipe dos demônios. Conhecendo... Jesus os pensamentos deles, disse-lhes:… Se satanás expulsa satanás, contra si mesmo está dividido; como... o reino dele subsistirá? ... Se Eu expulso demônios no espírito de Deus, então a vós é chegado o reino de Deus” (Mt. 12:24-26, 28).
Que aqui se diga ‘satanás’ e não ‘diabo’ é porque por ‘Belzebu’, que fora o deus dos ecronitas, entende-se o deus de todos os falsos, pois Belzebu, se traduzires, é o senhor das moscas, e as ‘moscas’ significam os falsos do homem sensual, assim, os falsos de todo gênero; daí é que Belzebu é chamado ‘satanás’. Por isso também o Senhor disse: “Se Eu expulso demônios no espírito de Deus, logo a vós é chegado o reino de Deus; pelo ‘espírito de Deus’ se entende o Divino Vero procedente do Senhor, e pelo ‘reino de Deus’ é significado o céu e a igreja, que estão nos Divinos veros.
[11] Nos Evangelhos:
Pedro repreende Jesus, que queria sofrer; e Jesus “voltando-Se, disse a Pedro: Para trás de Mim, satanás; és... pedra de tropeço, porque não conheces as coisas que são de Deus, mas as que são dos homens” (Mt. 16:22, 23; Mc. 8:32, 33).
Essas palavras foram ditas pelo Senhor a Pedro porque ‘Pedro’, no sentido representativo, representava a fé, e como a fé pertence ao vero e também ao falso, como aqui, por isso Pedro é chamado ‘satanás’, porque, como foi dito, ‘satanás’ é o inferno de onde vêm os falsos. Pedro representava a fé em ambos os sentidos, a saber, a fé da caridade e a fé sem a caridade, e a fé sem a caridade é a fé do falso. Além disso, os que estão na fé sem a caridade se escandalizam pelo fato de o Senhor ter-se deixado crucificar, pelo que também ele foi chamado ‘pedra de tropeço’. Visto que a paixão da cruz foi a última tentação do Senhor e a plena vitória sobre todos os infernos, e também a plena união de Seu Divino com o Divino Humano, e isto ignoram aqueles que estão na fé do falso, por isso o Senhor disse: ‘Não conheces as coisas que são de Deus, mas as que são dos homens’.
[12] Em Lucas:
Jesus disse a Simão: “Eis que Satanás vos pediu, para vos peneirar como trigo; Eu, porém, orei por ti, para que a tua fé não cesse; tu, pois, quanto te converteres, fortalece os teus irmãos” (Lc. 22:31, 32).
Também aqui, Pedro representa a fé sem a caridade, fé essa que é a fé do falso, pois essas palavras foram ditas pelo Senhor pouco ante de ele negar a Jesus três vezes. Como ele representava a fé, por isso o Senhor diz: ‘Eu orei por ti, para que a fé não cesse’. Que ele tenha representado a fé do falso vê-se pelo fato de o Senhor lhe ter dito: ‘Tu, pois, quando te converteres, fortalece teus irmãos’. Como a fé do falso é como palha diante do vero, por isso foi dito que ‘satanás os tinha pedido, para peneirá-los como trigo’; ‘trigo’ é o bem da caridade, separado da palha. Daí é evidente por que se diz ‘satanás’.
[13] No mesmo:
“Vi satanás caindo céu como um raio” ( 10:18);
por ‘satanás’, aqui, é significado o mesmo que pelo ‘dragão, que também foi visto no céu e do céu foi precipitado, mas o ‘dragão’ é o que se entende propriamente pelo ‘diabo’, e os ‘seus anjos’ se entendem por ‘satanás. Que pelos ‘anjos do dragão’ se entendam os falsos do mal ver-se-á no parágrafo seguinte. O fato de ‘satanás ter caído do céu’ significa que o Senhor, pelo Divino Vero, que então era Ele, expeliu do céu todos os falsos e subjugou os infernos que são chamados ‘satanás’, do mesmo modo que Miguel lançou abaixo ‘o dragão e os seus anjos’ (dos quais se tratou logo acima, n. 737).
[14] Em Jó:
“Houve um dia em que os filhos de Deus vieram para estarem junto a Jehovah, e veio satanás no meio deles; e disse Jehovah a satanás: Donde vens? E respondeu Satanás a Jehovah, e disse: De vaguear pela terra e de andar por ela. E Jehovah entregou na mão de Satanás todas as coisas de Jó, mas que não pusesse a mão nele; e, depois, que tocasse seu osso e [sua] carne” (Jó 1:6-12; 2:1-7).
Que essas palavras sejam composições históricas pode-se ver por muitas coisas nesse livro. O livro de Jó é um livro da Igreja Antiga, cheio de correspondências, segundo o modo de escrever daquele tempo, mas, mesmo assim, é um livro excelente e útil. Naquele tempo, os anjos foram chamados e ‘filhos de Deus’, pois por ‘filhos de Deus’, assim como por ‘anjos’, entendem-se os Divinos veros, e por ‘satanás’ se entendem os falsos infernais. E como os infernos tentam os homens por meio de falsos, como Jó o foi depois, e visto que os falsos infernais são dispersos pelos Divinos veros, por isso se diz que ‘Satanás esteva no meio dos filhos de Deus’. Deixa-se de explicar aqui o que as demais coisas significam, porquanto elas devem ser esclarecidas em sua série.
[15] Em David:
“Põem sobre mim o mal em lugar do bem, e ódio em lugar do meu amor. Põe sobre eles um ímprobo, e satanás esteja à sua direita” (Sl. 109:5-6).
Isto, como a maioria das coisas nos salmos de David, é uma profecia a respeito do Senhor e de Suas tentações, crudelíssimas, que Ele suportou mais do que todos. E visto que o Senhor, em Suas tentações, lutou pelo Divino Amor contra os infernos, que foram sumamente hostis para com Ele, por isso se diz: ‘Põem sobre mim o mal em lugar do bem, e ódio em lugar do meu amor’. E como o mal e o falso infernal prevalece neles, se diz: “Põe sobre eles um ímprobo, e satanás esteja à sua direita’; ‘estar à direita’ significa ser completamente tomado, e ‘satanás’ significa o falso infernal de que seria tomado.
[16] Em Zacarias:
“Depois me mostrou Josué, o grande sacerdote, estando diante do anjo de Jehovah, e satanás estando à sua direita, para se opor a ele. E disse Jehovah a satanás: Jehovah te repreenda, Aquele que elege Jerusalém. Não é ela um tição tirado do fogo? E Josué estava vestido de vestidos sujos, e assim estando diante do anjo” (Zc. 3:1-3).
Não se pode ver o que essas coisas envolvem senão pela série das coisas que antecedem e seguem. Por ela se pode ver que por essas palavras é representado de que maneira a Palavra foi falsificada. Por ‘Josué, o grande sacerdote’ é significada aí a Lei ou a Palavra, e sua falsificação pelo fato de ‘estar vestido de vestidos sujos diante do anjo’. Daí é evidente que por ‘satanás’ aí se entende o falso da doutrina oriunda da Palavra falsificada, e como isto começou a prevalecer naquele tempo, Zacarias viu que ‘satanás estava à sua direita; ‘estar à direita’ significa lutar contra o Divino Vero. Como somente o sentido da letra da Palavra pode ser falsificado, pelo fato de os veros serem somente aparências, e aqueles que interpretam a Palavra segundo o a letra dificilmente podem redarguir os falsos, Jehovah disse: ‘Jehovah te repreenda’, como acima (n. 735), onde foi explicado que
“Miguel disputava com o diabo a respeito do corpo de Moisés” e Miguel disse ao diabo: “O Senhor te repreenda” (Jd., vers. 9).
Como se entende o vero da doutrina da Palavra, que foi falsificada, se diz: ‘Jehovah, que elege Jerusalém; não é ela um tição tirado do fogo?’; por ‘Jerusalém’ é significada a doutrina da igreja, e pelo ‘tição tirado do fogo’ é significado que há pouco do vero restando.
[17] Nessas passagens do Velho Testamento somente ‘satanás’ é nomeado e em parte alguma o diabo, mas em lugar deste se diz ‘hostil’, ‘inimigo’, ‘opositor’, ‘adversário’, ‘acusador’, ‘demônio’ e, também, ‘morte’ e ‘inferno’. Por aí se pode ver que pelo ‘diabo’ é significado o inferno donde vêm os males, e por ‘satanás’ o inferno donde vêm os falsos, como também ocorre nas seguintes passagens no Apocalipse:
“Vi, em seguida, descendo do céu, um anjo que tinha a chave do abismo, e uma grande corrente sobre a sua mão; ele prendeu o dragão, a serpente antiga, que é o diabo e satanás, e o acorrentou por mil anos. ... E, quando foram consumados os mil anos, satanás foi solto de sua prisão’ e seduzirá as nações; “e o diabo, que os seduziu, foi lançado no lago de fogo e enxofre” (Ap. 20:1, 2, 7, 8, 10).
O que significam, porém, ‘demônio’ [daemon], ‘demônio’ [daemonium] e ‘espírito do demônio’, vê-se acima (n. 586).