AE 865

. “Estes foram os comprados dentre os homens, primícias para Deus e o Cordeiro.” Que isto signifique aqueles na Nova Igreja recebidos pelo Senhor vê-se pela significação de ‘comprados pelo Senhor’, que são os que recebem a instrução da Palavra, principalmente a respeito do Senhor, e vivem segundo ela (de que se tratou acima, n. 860); são os mesmos que também se chamam ‘redimidos’ pelo Senhor, e são redimidos os que são regenerados pelo Senhor, e são esses os que seguem o Senhor, isto é, são conduzidos por Ele (dos quais se tratou logo acima); pela significação de ‘primícias para Deus e o Cordeiros’, que são aqueles que se entregaram ao Senhor e foram adotados por Ele. Que sejam os da Nova igreja pode-se ver pelo fato de serem chamados ‘primícias para Deus e o Cordeiro’, pois os que aí são recebidos reconhecem o Divino Humano do Senhor e vivem segundo os Seus preceitos. Outros não são recebidos na Nova Igreja, que se chama A Nova Jerusalém, porque esses não creem nisso e, assim, não vivem; não concordam com a vida do céu, nem com a luz ali, nem com o calor ali, pois a vida ali é o Divino Vero, do qual vem toda inteligência e sabedoria, e o calor ali é o Divino Bem, do qual vem todo amor e caridade. Toda afeição e, daí, o pensamento do homem, não somente está dentro dele e faz a sua vida, mas também está fora dele e faz a esfera de sua vida. Daí é que o céu é distinto em sociedades segundo as variedades das afeições e dos pensamentos daí. Por isso, a menos que estejam nas afeições e, daí, nos pensamentos espirituais, que são unicamente formados pelo reconhecimento do Senhor e por uma vida segundo os seus preceitos, eles não podem ser admitidos em sociedade alguma do céu, porquanto têm repugnância. Daí é que aqueles que não reconhecem o Divino Humano do Senhor e não vivem segundo os Seus preceitos na Palavra não podem se consociados aos anjos do céu. Que isto seja assim é o que me foi atestado por muitas experiências. Houve alguns que não tinham pensado a respeito do Senhor de outro modo senão como de outro homem, e viveram a fé de hoje, que é a fé cogitativa, sem bem algum da vida. Como esses tinham acreditado que a vida eterna é somente ser introduzido no céu, foram, por isso, a seu pedido, admitidos em alguma sociedade. Mas tão logo a luz do céu tocou os seus olhos, começaram a ficar completamente escurecidos quanto à visão e, ao mesmo tempo, quanto ao entendimento, e a cair em entorpecimento e em estupidez; e quando o calor do céu soprou sobre eles, começaram a ficar horrivelmente atormentados. Por isso precipitaram-se para trás, jurando que entrar no céu, se não se estiver na luz e no calor do céu, é o inferno para eles; e que não tinham sabido que cada um tem o céu pelo amor e pela fé daí, ou pela vida segundo os preceitos do Senhor na Palavra e pela fé no Senhor, e não absolutamente pela fé sem a vida da fé, que é a caridade.
[2] Dir-se-á em poucas palavras o que as ‘primícias’ significam na Palavra. As ‘primícias’ significam o mesmo que os ‘primogênitos’, mas ‘primogênitos’ se dizem dos animais, e ‘primícias’, dos vegetais. Assim, ‘primogênitos’ são os que nascem primeiro, e ‘primícias’ são dos primeiros que são produzidos. Ambos significam o bem espiritual formado primeiro, que em si é o vero do bem que procede do Senhor. Isto tira sua origem do fato de haver suas mentes no homem, a mente natural e a mente espiritual. Pela mente natural, só, nada é produzido senão o mal e, daí, o falso; mas assim que a mente espiritual é aberta, então é produzido o bem e, daí, o vero. O que é primeiramente produzido se entende por ‘primogênito’ e por ‘primícias’. E como todas as coisas que nascem e são produzidas da mente espiritual não vem do homem, mas do Senhor, por isso eles eram santificados a Jehovah, isto é, o Senhor, pelo fato de que eram d’Ele e, assim, santas. E visto que aquilo que nasce ou é produzido primeiro significa todas as coisas na série seguinte, como um líder [conduz] o povo, e o pastor o rebanho, por isso é que o fato de ‘os primogênitos e as primícias terem sido dados ao Senhor’ significava que todas as demais coisas eram também d’Ele.
[3] Mas, para que isto venha ainda mais claramente ao entendimento, cumpre saber que a mente meramente natural foi formada à ideia ou à imagem do mundo, e a mente espiritual à ideia ou à imagem do céu; e que a mente espiritual não é aberta em homem algum senão pelo reconhecimento do Divino do Senhor e por uma vida segundo os Seus preceitos. E antes de essa mente ser aberta não é produzido bem algum e, daí, o vero, mas, assim que é aberta, então é produzido, e o que é produzido vem do Senhor. Portanto, o que é primeiro produzido é chamado santo, e significa que todas as coisas depois produzidas são santas. Por aí é evidente que a abertura do útero ou da matriz significa a abertura da mente espiritual. Que a abertura do útero ou da matriz signifique isto é também pela correspondência, pois o útero corresponde ao bem do amor celeste (a respeito dessa correspondência vide acima, n. 710, e nos Arcanos Celestes, n. 4918 e 5050-5062).
[4] Uma vez que as coisas agora ditas eram significadas pelas ‘primícias’, e como pelas coisas que são da seara, como o ‘trigo’, a ‘cevada’ e as demais, eram significados os bens e veros do céu e da igreja, e também pela ‘lã’, semelhantemente às ‘bestas’ úteis e limpas, por isso destes se davam os primogênitos ao Senhor, e daqueles, as primícias. E visto que o sumo sacerdote representava o Senhor quanto ao Se sacerdócio, que é o bem do amor, por isso elas eram dadas àquele sacerdote, e assim eram santificadas todas as coisas que eram produzidas do grão, do vinho e do óleo. Mas, a respeito dessas primícias, vide os estatutos para os filhos de Israel na lei de Moisés, como a respeito das primícias dos cereais, de todo grão, do óleo, do mosto, do fruto da árvore, da lã, além dos primogênitos da manada e do rebanho, e que eram dadas como santas a Jehovah, e por Jehovah a Aarão e ao sumo sacerdote depois dele (Êx. 22:29; Nm. 13:20; 15:17-22; 18:8-20; Dt. 18:4; 26:1 ao fim); e a respeito das primícias da ceifa e das primícias do pão (Êx. 23:14-16, 19, 26; Lv. 23:9-15, 20-25; Nm. 28:26 ao fim; e outras passagens).
[5] Por aí se pode ver agora que pela ‘primícias para Deus e o Cordeiro’ se entendem os que serão da Nova Igreja, que se chama a Nova Jerusalém, que reconhecem o Divino Humano do Senhor e vivem a vida do amor, isto é, a vida segundo os preceitos do Senhor na Palavra. Nestes, e não outros, é aberta a mente espiritual. Por isso eles, e não outros, são conduzidos pelo Senhor, ou ‘seguem-No aonde quer que vá’. Que por ‘Deus e o Cordeiro’, no Apocalipse, se entenda o Senhor quanto ao Divino Mesmo e quanto ao Divino Humano ao mesmo tempo, vide acima (n. 297, 314, 343, 460 e 482).